前段时间特别流行一句话：别人晒什么，就是缺什么。微信朋友圈已变成一个扰人的虚拟空间，朋友圈背后的真相并不总是与我们想象的一样，脱离微信朋友圈，回归现实，看清现实吧朋友！下面一起随小编来欣赏关于朋友圈“回归现实”的话题作文吧。

回归现实 朋友圈 话题作文1：觉得别人晒，可能是你缺

作者:琢磨先生

前段时间特别流行一句话：别人晒什么，就是缺什么。

而这件事残酷的真相却是：我们觉得别人在晒什么，经常就是我们缺什么。

我刚工作那会儿，每个月领着400块钱工资，每天最奢侈的事情就是早上买份报纸，然后在办公室里给大家轮番传阅，那感觉自己就是上帝。仿佛他们读的不是报纸，而是我的施舍。

结果偶然听到，同一个办公室的小姑娘说自己每天早上的早餐是肯德基，立刻就让我的世界崩塌了。这种崩塌事故立刻转变成了自卑，自卑立刻进化成了鄙视，觉得不可能，每天早上吃肯德基，那她得多有钱呢!

我吃不起，她吃得起，我就觉得她在晒，她在显摆。

因为她拥有我无法企及的生活，那不是晒是什么?后来才知道，人家是“富二代”。

后来我在论坛上遇到一件类似的事情，一个人发帖子说自己本来要去买奔驰，结果路过保时捷瞄了一眼，就顺手买了一辆911。果不其然，帖子下面全是骂他吹牛的人。

后来，人家晒了一下家里的车才知道，911对他来说，确实是顺手。因为他爸是重庆力帆的董事长。

试想，我也经常顺手买911，我绝对不会觉得他说这个话是晒。因为我没有这个能力，我没有这样的生活场景，我想象不出那是怎样一种随意。我就会认定这是晒。其实，人家顺手买辆911，跟我顺手买几头蒜，没什么太大区别。

iPhone现在对有些人来说也跟买头蒜没什么区别，但对于需要卖肾买iPhone的人来说就是显摆，何止是显摆，简直就是晒肾。

带着这个思路再去看看你的朋友圈。

如果你没有男朋友，别人在朋友圈里发跟男朋友吃饭的照片，那就是晒幸福。但是对她来说，那是稀松平常的一件事。因为你缺少这种幸福，你就觉得对方在晒幸福。

如果自己没法出门旅行，看到别人在发旅行的照片，那就是晒旅游。但对方不过就是想记录下旅游的过程和体会。这对于你一个苦逼呵呵每天只能加班的人来说，当然是晒。

自己如果没有孩子，看到别人总发孩子的事情，那就是在晒娃。但那是对方作为父母，最自然的情感表达而已。

自己如果没有美貌，看到别人发自拍，就觉得那是狐狸精。但你有没有想过女人嘴里的狐狸精，往往都是美女这个事实。其实，人家就是随便化了点妆而已，你就假想对方美图秀秀了千万遍。因为你是丑半球的人，你就觉得帅半球的人都在晒，却忘记了人家本来就帅这个事实。

自己没有房子，看到别人家新房装修，就觉得那是在显摆。但人家仅仅就是想记录下装修的过程而已。

所以说，不要在苍蝇面前拉屎，因为对于它来说，会觉得你是在炫富。

如果当我们想评价别人为“晒”的行为时，懂得反思一下自己，是不是因为自己没有别人的条件，才会觉得别人“晒”的。

如果是，要发奋图强，不能学阿Q，自己意淫着别人的心理状态，然后在别人评论里委婉地留下刻薄的话。

看到别人的生活，能理解。

反思自己的生活，能自省。

哪怕别人真的在晒，我们也觉得是稀松平常之事，这才是高境界。

回归现实 朋友圈 话题作文2：刷朋友圈并不能逃避孤独

作者:[英]齐格蒙·鲍曼

在近期的《高等教育纪事》杂志的网站上，你会读到这样一则消息：一位少女在1个月里发送了3000条文本信息。这意味着她平均每天发送100条信息，或者每10分钟的谈话时间里就发1条信息。因此，自然而然地，她很难有超过10分钟的独处时间。这意味着她从未独处过——也就是只与她的思想、她的梦想、她的担忧与期望做伴过。

纽约大学的约纳森·齐玛曼(Jonathan Zimmerman)教授指出，四分之三的美国青少年都把自己每一分钟可用的时间，泡在“脸谱网”(Facebook)或“我的空间”(MySpace)之类的网站上：聊天。他认为，对今天这些上网成瘾的青少年而言，聊天网站就是新型的致命毒品。你听说过人们戒毒过程中的那种痛苦吧，年轻人以及不那么年轻的人都一样，沉溺于其他的毒品而不能自拔。

在我们这个无法预测、惊奇不断和极为陌生的世界里，日后会孑然一身的可能性真的会让人感到恐惧;一个人能够找到很多理由把独居视为一个极度不安、危机四伏又不寒而栗的情形。“随身听”是第一种可移动的设备，它的发明者和销售者向客户允诺：“(你将)不再孤单!”只要你想，它让你无论何时何地都可通过它去“聆听世界”。他们知道街上有上百万人觉得孤单，他们不喜欢孤单，认为它意味着痛苦和与人格格不入;孤单的人不仅仅没有人陪伴，也会因为没有这种陪伴而悲伤。由于一天到晚家里都是空荡荡的，每间房里都是电视机，没有厨房，也没有餐桌、没有他人的陪伴，他们就不知道该如何打发时间。

他人陪伴消失后留下的空虚，并没因为依赖随身听不停地发出的噪声而有所减轻，反而只是加重了这种空虚。那种经常性已经过去消失，日益为人们所怀念的陪伴，越来越被人们思念，现在好像回来了，尽管是通过电子屏幕而非木门，以一种新模拟或数码的——但这两种情况都是虚拟的——化身形式出现的。

首先，不再会孤身一人了，永远都不会。每一分钟——1周7天，1天24小时——只需要按一个键，你就可以从众多孤独者那里获得陪伴。其次，与他人建立关系而不用被迫进行交易，不让自己受人胁迫，去做自己不喜欢的事情。一旦出现向这种交易转向的不好征兆，所谓的“关系”将立即破裂。因此没有风险，也不需要借口，道歉或撒谎;只要指尖轻轻触动就已足够，完全不费辛苦也不承担任何风险。即便你坐在拥挤的屋内，或者在人声鼎沸的大型购物中心闲逛，或者与一大帮朋友、游伴在街上闲逛，你也可能心存此念，自娱其中。

那么这就是人间天堂吗?梦想照进了现实，那最后呢?不可否认的是，人类互动中难以释怀的矛盾心态——既令人欣慰又让人兴奋，却让人感觉难以处理又陷阱重重——最终又该如何解决?关于这类问题的观点仍然是分裂的。然而，似乎超越争议的是，所有这些是要付出代价的，因为一旦你“永远在线”，你就可能不会完全和真正地孤独。此外，如果你从不孤独，那么如齐玛曼教授所说：“你不太可能拥有读一本书、画一幅画、窗边远眺或者想象其他人而不是你自己的世界的乐趣……你不太可能与周围的真实人物进行沟通。当朋友只不过是一次点击，谁还想要与家庭成员进行交流呢?”

逃避孤独，你就放弃了在旅途中独处的机会：只有在这个高级条件中，一个人才可以“集中思考”、沉思、反思、创新——因而在最后赋予交流以意义和实际内容。但如果你从未有过这样的体验，那么你就永远不知道你已经放弃的、丢掉的和迷失的东西。

回归现实 朋友圈 话题作文3：我们都爱上了朋友圈里的虚伪

作者:孙骁骥

微信朋友圈已变成一个扰人的虚拟空间。

前几年微信刚兴起时，我们视之为一种朋友间的“半私密”空间，经常是随时想到什么、拍到什么就随手往微信上一发。后来微信好友积累渐多，除了普通朋友之外，也有同事。无论关系好不好的，都是一通猛加，故此，工作上的事情渐渐不愿意在朋友圈提及了，怕得罪人。这成为微信生活“虚伪”的起点。

随后，单位领导也加了微信，“畅所欲言”的空间更小。毕竟，“牢骚太盛防肠断”嘛。不仅如此，说话谨慎的同时经常还得主动转发一些领导发的正能量段子，又是点赞又是留言的，总是期望能借此获得领导的某种认同。微信圈的“虚伪”自此愈演愈烈。

再往后，微信加的好友日积月累，从家里的亲属到饭桌上认识的酒肉朋友，从学生妹到企业家，可谓鱼龙混杂、物种丰富。发展至此，至少我已经在朋友圈中彻底放弃了“自我展示”，干脆每天就转发一些鸡汤段子。像鸡汤这类的内容，不能说大部分人喜欢，但至少谁都不得罪。

另外，我有些强迫症似的特别注意朋友圈中发的内容的质量，即使发一句简单的文字，内心也打了长时间的腹稿：这样说话，谁谁谁应该会喜欢，同时也不会令谁谁谁反感。对了，我不应该遗漏微信群和好友分类的功能，它直接让我的微信生活从简单舒适变得复杂心烦——不仅得考虑各色人等的感受，还得分类发布内容。生活的哪些方面适宜展现给哪些相应的人看，这种微妙的分类、计算、发布，占据了不少时间。

不得不说，呈现在微信圈中的自己距离真实的自己，已渐行渐远。我们日益熟练地利用网络和移动端平台来伪装自己、讨好别人、谋求人际资本……真实的自我形象却如风中的烛光般闪烁不明。微信朋友圈真的让我们变得更“虚伪”了吗?

如果答案是一个简单的“是”，那么未免有些流俗。实际上，不妨反问，在微信出现以前，我们的生活真的要比现在“真实”，或者说“不虚伪”得多吗?这个问题是值得深入讨论的。过去，受技术所限，人与人的交流，必须“面对面”。然而，近距离交往时，我们其实也有着微信朋友圈一样的“虚伪”，比如刻意的着装、说话比平时温柔一万倍、脾气变得极好、健谈、慷慨，但说穿了，你自己明白，生活中当你独处之时，以上的“美德”你其实通通都不具备。只有当需要为了人际关系而“表演”时，你才会成为一个称职的生活的演员，一个更“好”的人。

在特定社会场景下，我们的“真人表演秀”几乎也是和微信朋友圈一样的模式化。社会学家欧文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》一书中，将我们在生活中的表演称之为“前台”。他观察到了真实生活和戏剧表演的某些共同之处：为了特定的目的，人们总是在生活中为自己涂脂抹粉，培养各种礼仪和谈话技巧，通过阅读和学习来获得谈资，凡此种种，构成了我们对外的“公共人格”。这种“公共人格”就是我们人生自我展示的一块广告牌。我们塑造自我角色形象，并透过它被周围的人知晓，从中，我们积累下了人际资本，博得了重要人物的好感，为自己获得机会并维持这一形象。这便是我们每个人生活常态的一个重要方面，很难说它是不虚伪的。

而戈夫曼也注意到，对于我们这些人生的演员来说，“前台”之外，还存在“后台”。那“后台”就是我们“卸妆”的地方，把自己从社会角色、职业角色和公共人格的表演中暂时解脱出来，作为一个单独的人而存在的时刻。通常，这个时刻不会很多，除了自己和关系极密切的人以外，不会有更多的人看到。

戈夫曼的这套理论在移动互联网时代面临的一个新问题是：移动网络的出现似乎让我们的“前台”以一种可怕的速度在延展，而“后台”的空间则在不断地退缩、减少。讨论这一问题的过程，在某种程度上足以回答本文开头关于微信是否让我们变得更加“虚伪”的设问。如果我们把“虚伪”等同于“前台表演”时间的增多，那么我们将看到，在微信朋友圈的“绑架”下，我们每天几乎24小时都处于“前台”。早上起床微信自拍刷脸，每去一个地方都打卡签到，时而低调炫富，时而转发看似寓意深刻的鸡汤文。在这八万四千六百秒的时间内，每一秒钟几乎都贡献给了此类廉价的表演。说实话，悲催的真相是，我们的内心一如过去那样热衷于表演，只是现在表演的成本和门槛更低：几张PS痕迹严重的照片、几则转帖、几帧模糊不清的场景，塑造出了我们微信时代的公众形象。换个说法，这叫互联网思维。

互联网思维这个词，于今确实是落伍了。后起代之的一个词是：O2O，中文翻译为“从线上到线下”。当我们对着社交网络热烈表演一通之后，却又发现，无论时代如何倾向于“线上”，但戈夫曼所说的“前台表演”仍然具有确凿无疑的“物质性”和“现实性”。于是，我们尽力使自己在生活中的真实形象符合微信中的虚拟表演，以打通所谓的“O2O闭环”。其实这就是创业课堂里所宣讲的新商业模式的社会学基础，无非是两种“表演”的交融结合。假如我是一个厨子，那么我不但得菜做得好吃，而且需要在朋友圈里体现出“我是个厨子”。否则，我就不算一个特别称职的厨子。