在多媒体时代的今天，纪实摄影并没得到重视，没有很好的被摄影爱好者理解。本文从纪实摄影的形成、纪实摄影提供可靠文献、推动现实变革、揭示世界真谛、有利于社会研究四个方面来解读纪实摄影的社会作用，从而倡导在我国纪实摄影可以得以进一步推广，并为其留下足够的发展空间。小编给大家整理了有关对纪实摄影的作用，分享给你们!

人类真实记录现实的梦想，是催生摄影术的并促使其不断发展的动力，也是纪实摄影诞生的基础。摄影术诞生后，它用自己与生俱来的记录性为我们的生活服务着，并给了我们一个又一个的惊讶和惊喜!摄影用它直指事物真实面貌的特征使很多人把摄影看作是眼睛的延伸和记忆的银行。当一个家庭团圆之时，乖巧的孩子拿出相册，凑到大人跟前细数着那会儿的种种，这是件何等温馨又极附有意义的事情!

社会中一个单位需要摄影，这个大的组织就需要摄影的存在，更需要摄影的贡献!而摄影也绝不离不开哺育它的社会环境。社会在不断发展进步，摄影也随之而变。从记录到纪实，这个过程当中不仅有着一位位前辈们做出的突出贡献，而且最为重要的是人们的物质文明和精神文明的不断发展，所造成的必然结果。

纪实摄影的作用：投身社会、揭示世界真谛

罗伯特·弗兰克、戴安娜·阿勃斯是世界摄影史顶顶有名的纪实摄影师。刘铮是我国摄影史上一位不可忽视的纪实摄影革命者。他们的作品不可同日而语，但缺有着相似之处。他们的作品不去拍摄具体的人和事物，更不是在“讲故事”，而是用象征性、情绪化的纪实画面传达出各自观点，呈现出了人之所“不见”、人之所“不愿见”。

美国学者Alexander Nesterenkod对弗兰克的《美国人》的评价是中肯的赞扬：“(弗兰克)并非错误的描写了美国，而是因为它唤起了美国人对所有生活经验中消极部分的回忆。”这一“消极部分”，正是社会学家所应关注的社会实事——当时美国人不安的内心与人际冷漠、疏离、信仰缺失的现实。和他同一时期重要的女纪实摄影家戴安娜·阿波斯则用个人化的影像去质问、颠覆主流的价值观，他“强烈地逼迫着我们不得不重新审视‘正常’与‘不正常’、‘道德’与‘不道德’、‘公平’与‘非公平’、‘尊重’与‘侵犯’”这样一些关于人类社会本质的问题。

几十年之后，在中国大陆上出现的颇具争议的摄影家刘铮。笔者认为，刘铮的《国人》并非观念艺术，而是与阿勃斯的创作形式极为相似的纪实摄影作品。《国人》中的种种中国人形象出处繁多，既有出现在传统文化样式如京剧中的戏剧人物形象与现代文化装置如博物馆中的泥塑人物，也有来自当代中国社会各个层面的人物形象，如囚犯、僧侣、劳动者、村民、童工等。此外，这个作品群中还出现了不少从传统审美观与价值标准看不宜入影的奇奇怪怪的世间怪物，这当中甚至包括了尸体与畸型儿标本。刘铮以此象征他心目中的中国文化传统与心理的暗部。这些“国人”们往往以怪诞、荒谬、阴冷、愚昧、丑陋、无奈、笨拙甚至是凶悍的形象出现在人们面前，令人在悚然之余感到阵阵现实的错愕。而在这些人的身后，则还分明拖着一道长长的挥之不去的中国传统文化的阴影。

这些中国人形象来自不同的社会阶层，拥有不同的文化背景，身处不同的现实状态，但是，他们又确确实实是这片土地、这个文化的产物，是这个文化的具体得不能再具体的成果。而刘铮就以如此具体、丰富的中国人形象，精心地将历史与现实组织于一个又一个幻想与现实相互拥抱、浪漫与现实不分彼此、日常与超日常比邻而居、历史记忆与事实真相纠缠不清的画面中，建构起中国历史与中国现实的关系，由此展开关于历史与现实的复调演奏。同时，他也通过摄影探索与重新建构历史与现实的关系、摄影与记忆、摄影与现实等的各种关系。

这些视觉“名著”的出现，用强烈的视觉语言表达了作者的思想内涵，表现了作者对人与社会的一种探索性解释。这给了读者很好的认识自我、认知社会的视觉启示，是促进社会进一步和谐的一种十分有效的文化手段。

纪实摄影用敏锐的发现力和瞬间凝固力，为我们保存下值得去思考的时光片段。在社会发展过程中，纪实摄影充分发挥其作用，以记录为本凝固历史,提供可靠文献;以人文本用投身社会,推动现实变革;以爱为本目击社会、揭示世界真谛。并用资料的形式为社会学家的研究，提供或真实可靠的研究资料，或实验性课题方向，为社会进步和发展默默的做出贡献，所以我们应该给它足够宽容的发展空间，让其在我国可以良好发展、健康成长。