郑公拳法影响其外孙岳崇和先生，投师于赵堡第十一代传人郑钧门下为弟子，跟师学艺三十余载，经刻苦习练、默悟，在一九七一年至一九八一所间，又经外祖(悟清老公)精心指点，在拳理和技击上得到更进一步造诣，并为广泛传播，在武陟境内培养出了一批又一批的太极拳人材，从而将赵堡太极拳，特别是郑悟清拳法推向一个新的局面。下面是小编为大家整理的关于：郑悟清拳法要略。欢迎阅读!

郑悟清拳法要略

中华武术源远流长，异彩纷呈，乃国家之瑰宝，赤县神州，天高地阔，藏龙卧虎，慧眼难辨。在封建社会中，确立起来的国术，自古讲究，祖传秘宗，父子相继，师徒相授，内外有别。而河南温县赵堡太极拳的第十代传人郑悟清先生，早在日寇侵华、国难当头之际，以大无畏的爱国精神，为扬我民族之神威，洗刷“东亚病夫”的奇耻大辱，毅然破除单线秘传之师训，开始择徒授艺，从此，赵堡太极拳的奇技绝招走出家门，走向社会。那时，郑公在西安司令部黄埔军校第七分校国术馆任教官，先后授艺四十余载，从者如流，佼佼者辈出。郑老在赵堡太极拳秘传的基础上汇通三教之精华，吸取各家之特长，饮誉武坛，名震西北，形成了独特的融气功、中医、太极于一体的郑悟清拳法。

郑公拳法影响其外孙岳崇和先生，投师于赵堡第十一代传人郑钧门下为弟子，跟师学艺三十余载，经刻苦习练、默悟，在一九七一年至一九八一所间，又经外祖(悟清老公)精心指点，在拳理和技击上得到更进一步造诣，并为广泛传播，在武陟境内培养出了一批又一批的太极拳人材，从而将赵堡太极拳，特别是郑悟清拳法推向一个新的局面。

郑悟清拳法要略一、赵堡太极拳郑悟清功法要领

(一)

棚捋挤按须认真，上下相随人难近。

任他巨力来攻打，牵动四两八千斤。

纵放屈伸人莫知，推靠缠绕我皆依。

劈打推压得进步，搬拦横采也难敌。

引进落空合击出，沾粘连随有丢顶。

又曰：彼不动己不动，彼微动我先动。

(二)

太极拳法自然理，动静阴阳刚柔济。

棚捋挤按寻规矩，周身圆活周身随。

石磙碾米巧妙劲，蓟花风吹轻灵机。

口授心传功久炼，着理融随妙神奇。

(三)

元气清温浊气凉，神仙留下健身方。

必须开裆收下气，站立又要膝盖藏。

磙肩束肋钻脑颈，开胯下腰最为良。

气从口入不是入，气从口角入小肠。

气从鼻出不是出，鼻送五藏入膀胱。

更有练气真妙诀，缄口似闭张不张。

郑悟清拳法要略二、拳理求真

太极拳，乃我国文化遗产中的瑰宝，实乃道家练功精髓。传统的道家气功尊老子为师祖，奉其著作《老子》为金科玉律，更有《道德经》为方士丹家的必修书。“道”是宇宙万物的本源，是万物之母，它独立存在，任何时候都不改变，它可以存在于不同的时间、不同的态势，但它不停地发生作用。“其大无外，其小无内”，处于永恒的运动中。道的生化万物作用是确实存在，高级气功师在功态下，可以直观感受，即《老子》中所说的“道之为物，惟恍惟惚”。“兮恍兮其中有象，恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精，其精甚真，其有有信。”老子提出的自然无为，虚静守一，柔弱的炼养思想，是郑氏拳法的指导思想。《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”致虚静，守静笃，万物并作。“吾以复观”，坚强者死之徒也，柔弱者，生之徒也。常人皆由精化气，气化神，神化虚，此为顺，去而损之，人多自觉耳，但能除去杂念，时时虚其心，致虚极守静笃，吾以观其复。此《老子》心法也，盖虚极自能生神，神生气，气生精，精生形，此由先天虚心，以复后天，乃返还之道真诀也。教人悟得未生我以前之心身，方不为造化而规弄，可超生五行之外矣。

郑氏拳理本乎医理，周易的气一元论是气功家的重要理论基础。气功的返还之道，气功学研究人与宇宙万物的相互关系，等皆以此为立论点。《参同契》称太极一元状态为“体本虚无”、“混沌鸿蒙”。

《周易本义》中收藏的陈抟老祖的太极图是道家方士在潜默中对宇宙运动变化规律的本质认识。从图中可知，必须经过填“离”、乾坤交媾，由后天八卦返还到先天八卦来修炼太极真功。

河图，洛书是人体生命功能状态的数理模式，它所包含的阴阳数理，如五行生克，土能生万物，亦能害万物。阴阳和合、升降、进退、消长、转化等内容为气功家所吸取，并用来说明炼养术的原理，河图阴阳五行，重列方位、交媾、合得，五行左转相生，故代表天，为体。故先天不足当以河图之数统五成之数，与人身先天之数相配，若先天不足，当以河图之数调也。洛书阴阳五行排列九位，阳数左旋，阴数右转，五行右转相克，故代表地，为用，是后天之象。阳数一、三、五、七复归一，阴数二、四、六、八复归二，周而复始，循环无端;若后天不足，当以后天之数补之，先后天互为体用，则宇宙万有生化之机全矣。

医易同源，医道相通。古来大医圣手，对《周易》《道德经》都是必修的。中医和气功是紧密相连的，医家经典《黄帝内经》曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。“恬

淡虚无”“真气从之”等都详尽地阐述了天人相应，生气通天的原理，指导修持养生者务必同归自然，与自然界相通应。

郑氏拳理博大精深，不仅和易理、道家相通，并和儒家的《修身》、《正心》，佛教的禅定等无不契合。郑悟清拳法除了融合一般常见的太极拳论拳经以外，又本乎易理，通会“三教”，更与中医划一，若不明中医子午流注，周天运行，如不懂易理十二消息，则走入火魔，轻者病，重者夭。“得法者益，失法者损”，良由也矣。

太极拳是动气功，练太极拳以练气为真，气功不得真功，夫难成真，太极功者，神气周天运行之功也。不明此道乃痴练耳。

郑悟清拳法要略三、练法撮要

先师郑公提出：“忌用滞力，尤忌用意”且有诗为证：

代理阴阳十字翻，棚捋挤按逍遥玩。

轻灵圆活平中正，错综奇偶是主环。

风吹罗衣空中飘，身手齐到甚奇妙。

平坡路上无形术，无往不复艺自高。

又曰：不尚用力用意，恰似儿童嬉戏，身心了无牵挂，悠然先天本意。

郑悟清拳法要略四、练法要点

1、自然、无为、放松

自然：即顺随，不紧张;

无为：即不用后天之力，不强求;

放松：即不用滞力。

2、虚空、无意、入静

虚空：即练功时身心浑沌如一，与虚空等，不知身之为我，我之为身，万念皆空，空之又空;

无意：即摒除后天杂念，洗心涤虑，返往先天本性;

入静：即心神宁静，恬淡虚无，静若止水，绵绵密密，心息相依，轻飘飘如缕缕青烟，游游荡荡似腾去驾雾。

3、提肛、踏地、圆背

提肛：即缩住肛门，按卦理言，是捕巽之下断，可通任督引来心阳下照，温开寒冰十八层，逆返先天，九转还元，得丹大法;

踏地：即双足十指踏地面，使涌泉空虚，导丹田之气下达，则下元实而生根，生根则神气正;

圆背：可使督脉放松，利于周天运行，使涌泉之气上达。

4、舌顶上腭、百会领气、气贯指尖

舌顶上腭：即补兑上缺，使任督二脉畅通无阻;

百会领气：乃虚静生神之要，可免静则昏睡之弊;

气贯指尖：即结合百会领气，可使清阳上升，浊阴下降，升降出入，气机和畅。

5、收腹填腰、气归丹田

收腹填腰：可使身体返还先天原状，便于任督二脉通达，真气运行;

气归丹田：使上身虚灵，虚灵则神旺，且使下元充实。

6、头正、心正、身正

头为元神之府，心为君之官，身为人之本源。练功时达此三正，杂念自然消除，入静运气，寂定归位，乃防止出偏之根本大法。

练功时要做到以上要点，上功足矣。

拳经云：轻摇之以松其肩，柔随之以活其身，徐行之以稳其步，待至肩松、身活、步稳，然后镇头领气，以卫其力，力顺气自通，气通力自重，以此修炼，至其纯熟，手、眼步一致，心神气相通，自能达到自然而然之妙境矣。