佛家语录励志_佛语励志语录

发布时间:2017-04-06 20:12

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佛家语录励志

1) 不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。

2) 佛身者即法身也,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。

3) 一切恶莫作,当奉行诸善,自净其志意,是则诸佛教。

4) 一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。

5) 见无所见即名正见。

6) 念佛无非念自心,自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼,昼夜还能演法音。人人自己天真佛,昼夜六时常放光,别起眉毛观见得,何劳特地礼西方。

7) 道贵无心,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。

8) 竞利奔名何足跨,清闲独许野僧家,心田不长无明草,觉苑常开智慧花。

9) 众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之玻

10) 是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。

11) 顿悟法门,以无念为宗,妄心不起为旨。以清净为体,以智为用。

12) 一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。

13) 若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。

14) 不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。

15) 真心无相,不来不去,生时性亦不来,死时性亦不去,湛然圆寂,心境一如。

16) 诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。

17) 一切中知一,一中知一切,是佛极至说。

18) 见性是佛,性在作用,在胎曰身,处世曰人,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在舌谈论,在手执捉,在足运奔。遍现俱沙界,收摄在一微尘,识者知是佛性,不识者唤作精魂。

19) 一切众生心清净,从本无生无可灭,即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

20) 疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。

佛语励志语录

1) 无念之念,生无生相,住无住相,异无异相,灭无灭相,非思虑计度所知,惟洞彻法源者,颇测齐彷佛,未易与缠情缚识者语也。

2) 参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。

3) 起见生心,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。

4) 假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。

5) 若欲求佛但求心,只这心心心是佛。

6) 知见一切法,心不染着,是为无念。

7) 临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

8) 三世诸佛以自心为本师。

9) 佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。

10) 心不迷,不堕生死。业不繁,不忧形质。爱不重,不入娑婆。念不起,不生业累。

11) 恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。

12) 住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。

13) 百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。

14) 悟心容易息心难,息得心缘到处闲。

15) 直了自心,无性无念,则在眼曰见,在耳曰闻,在手执捉在足运奔。六根门头,无障无碍,六尘堆里,无染无杂。谓之无念行。

16) 一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。

17) 若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。

18) 嗟末法,恶时世,众生福薄难调制,去圣远兮邪见深,魔强法弱多恐害,闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。

19) 自性发时,业识来空。

20) 自见性者一切业障刹那灭却。

佛语励志心语句子语录

1) 一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。

2) 无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。

3) 道由悟达,立志为先自博地具缚凡夫,便欲跋涉超证直入圣域,其小因缘哉。故宜操铁石心,截生死流。

4) 不以有行,亦不以无行。

5) 一性圆通一切性,一法遍含一切法,一月普现一切水,一切水月摄一月,诸佛法身入我性,我性同共如来合。

6) 根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。

7) 但离妄缘,即如如佛。

8) 譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不违戾他事,不观作不作,但自观身心,若正若不正。

9) 若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。

10) 真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。

11) 与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。

12) 凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。

13) 众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。

14) 过去诸如来,只是明心底人。现在诸圣贤,亦是修心底人,未来修学人,当依如是法。

15) 若悟真心本空,万法自然消殒。

16) 平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。

17) 天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。

18) 所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。

19) 不见垢法可厌,不见净法可求,不见众生可度,不见盘可证,不作度众生心,不作不度众生心,是名最上乘。

20) 直了上无佛果可求,求无众生可化,是名为至佛地。

21) 不见一法即如来,方得名为观自在,了即业障本来空,未了应须还宿债。

22) 能善分别诸法相,于第一义而不动。

23) 法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。

24) 能悟自性无字真经,即一切经论皆成注脚矣。

25) 心莫作放逸,圣法当勤学,如是无忧愁,心定入涅盘。

26) 终日不见己过,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。

27) 一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。

28) 不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。

29) 却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。

30) 众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。

31) 佛不见身知是佛,若是有知别无佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。

32) 觅身无实是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人与佛何殊别。

33) 诸行性相,悉皆无常。

34) 信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。

35) 不忆一切法,乃名禅定。

36) 依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。

37) 现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。

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