金字的书法字体

发布时间:2017-01-05 15:21

书法是一门在我国有很久历史的文化艺术,它的起源与发展是伴随着华夏文明的进步而共同进步的,书法的艺术性和文化性已然深深地融入了我们的血液中,在众多民族艺术中独领风骚。下面小编带给大家的是金字的书法字体,希望你们喜欢。

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书法的真实性:

有个“郑人买履”的故事,可以说是家喻户晓,妇孺皆知。“郑人”到集市上去买鞋,宁愿相信量过脚的尺码,也不相信自己的脚。这个故事告诉人们尺码是主观的东西,越是主观的东西越容易出现错误;而脚是客观的,用客观的事物对应相应的事情,那是绝对不会出错的。如果说“郑国人”是自作聪明,故弄玄虚,他咎由自取,自食其果,也是应该的。

学习书法也一样,要实事求是。想寻找一条捷径,三天两早晨就能有一个飞跃是不可能的。以前就说过,“没有人嫌你写得慢,也没人嫌你写得丑,更没有人有权力叫你这样做或那样做,以你自己的思想去指导自己的学习”,这才是客观的自我。也只有这样,日后创作出来的作品才是真正属于你自己的作品,才有鲜活的生命力。

学习书法要尽可能的少走弯路。之所以临习古人的法帖,就是因为古人在书法艺术上已经取得了相当高的成就,就是要踩着古人的臂膀继续攀爬,攀向一个书法的新高峰。如果非要说有“捷径”的话,这就是。

有人要问了,你不是强调书法的真实性。干嘛还要临帖,凭着自己的兴趣、爱好认真去写不就成了。不就是完全的自我。不错,那确实是完全的自我。在零七年六月份去正定拜见老师时,尹老师说过这样一段话,至今记忆犹新:你自己闭门造车所学到的东西,往往是前人所抛弃了的东西。这句话愿与同仁们共勉。

越说好像问题越多。一方面要真实的自我,另一方面又要学习古人,这不是自相矛盾。其实一点也不矛盾,真实的自我属于客观事物,学习古人是主观的努力。主观努力是为更好地完善真实的自我这个客观事物服务的,他们是主与辅的关系。只有主而没有辅,你的艺术就不能称之为艺术,至少不是为别人的艺术,不是为人民大众的艺术;只有辅而没有主,你的艺术就失去了客观的依托,就失去了灵魂。

打开中国的书法史不难发现,任何一部经典的作品都具有十分强烈的时代气息和鲜明的人格特征。前者取决于历史的局限性,它标志着中华民族三千年来的古老文明和不断开拓创新的文明史,后者则是历代书法家经过千锤百炼用尽毕生精力才换来的书法正果。其中,有不少先圣历尽艰辛,为伸张正义而斗争;为铲除、不屈外侮而付出了生命。每当看到这些作品和想起这些事情,心中就不免产生无限的感慨和不尽的遐想—为什么会是这个样子。做为封建社会和封建制度下的人距离少则八、九百年,远的近两千年了。那个时候的人们都懂得保家卫国,而何况现代人。艺术与社会是一个有机的整体,社会的发展与艺术的进步是并驾齐驱的。

在古代书法中,仿佛看到了王羲之称霸一时的帝王之气,仿佛看到了欧阳询的严谨素雅,颜真卿的豁达豪迈,柳公权的严厉秉直,褚遂良的清傲,虞世南的温和,李邕的刚烈,所有这些都说明了一个问题,那就是,万变不离其宗。无论你临帖多长时间,下了多少年的功夫,归根到底是要回到你自己的真实面目上来。这里边包括你的政治倾向,文化素养,性格特征以及生活阅历对你的影响等等。那么学习的过程和所下的功夫与最后回到自己的面目上有什么关系。可以这样说,不肯学习、不下功夫的人到最后还是以前的老样子,哪有颗痣哪有块疤一点儿也改变不了什么;但是如果你肯花大力气、下大功夫去学习,那么你所下的功夫越多,你自身所存在的缺陷也就被剔除的越多。学习越专心,时间坚持的越久,你也就越近乎完美。原先可能是一头小毛驴,而现在你却是一匹骏马了。所谓“涉浅水者得鱼虾,涉深水者得蛟龙。”就是这个道理。

应当指出的是,学习书法必须要有一个独立思考的能力,以自己的思想去指导自己的学习,不能人云亦云唯命是从,只有这样,同样临写一个法帖,就会有成千上万个不同的风格出现,这样,既保护了不同风格的创新同时也有利于书法艺术的发展。书法得学习是从无法到有法,又从有法到无法的学习过程。一旦进入无法的境界,那才是真正意义上的创作,是人发自心灵深处的呐喊。就像著名作曲家刘炽在一次讲话时所说:“不是用什么技巧,而是要用心去唱他们”。这句话是真理,为学习书法也指明了方向。

最后还要赘言几句。书法的真实性实际上包括两种意义,一种是学术上的真实性,就是前面所讲到的。另一种是社会意义上的真实性。那么社会意义上的真实性又是什么。其实,这个问题远比前者要重要得多、复杂得多和尖锐得多。在伊索寓言里有这样一则故事:秋天,有一只蚂蚁叼着一粒苞米正往家里爬,这时一只蚂蚱跳了过来,对蚂蚁说:“兄弟,咬一口好吗”。蚂蚁瞅了瞅它,说:“你整个夏天干什么去了。”蚂蚱说:“整个夏天唱歌来着”。蚂蚁说:“那你现在就可以跳舞了。”这个故事说,华而不实的东西只能炫耀一时,一旦发现有个风吹草动,后悔也无力回天。

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