书法是一门在我国有很久历史的文化艺术,它的起源与发展是伴随着华夏文明的进步而共同进步的,书法的艺术性和文化性已然深深地融入了我们的血液中,在众多民族艺术中独领风骚。下面小编带给大家的是金字的书法字体，希望你们喜欢。

金字的书法字体欣赏：

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书法的真实性：

有个“郑人买履”的故事，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。“郑人”到集市上去买鞋，宁愿相信量过脚的尺码，也不相信自己的脚。这个故事告诉人们尺码是主观的东西，越是主观的东西越容易出现错误;而脚是客观的，用客观的事物对应相应的事情，那是绝对不会出错的。如果说“郑国人”是自作聪明，故弄玄虚，他咎由自取，自食其果，也是应该的。

学习书法也一样，要实事求是。想寻找一条捷径，三天两早晨就能有一个飞跃是不可能的。以前就说过，“没有人嫌你写得慢，也没人嫌你写得丑，更没有人有权力叫你这样做或那样做，以你自己的思想去指导自己的学习”，这才是客观的自我。也只有这样，日后创作出来的作品才是真正属于你自己的作品，才有鲜活的生命力。

学习书法要尽可能的少走弯路。之所以临习古人的法帖，就是因为古人在书法艺术上已经取得了相当高的成就，就是要踩着古人的臂膀继续攀爬，攀向一个书法的新高峰。如果非要说有“捷径”的话，这就是。

有人要问了，你不是强调书法的真实性。干嘛还要临帖，凭着自己的兴趣、爱好认真去写不就成了。不就是完全的自我。不错，那确实是完全的自我。在零七年六月份去正定拜见老师时，尹老师说过这样一段话，至今记忆犹新：你自己闭门造车所学到的东西，往往是前人所抛弃了的东西。这句话愿与同仁们共勉。

越说好像问题越多。一方面要真实的自我，另一方面又要学习古人，这不是自相矛盾。其实一点也不矛盾，真实的自我属于客观事物，学习古人是主观的努力。主观努力是为更好地完善真实的自我这个客观事物服务的，他们是主与辅的关系。只有主而没有辅，你的艺术就不能称之为艺术，至少不是为别人的艺术，不是为人民大众的艺术;只有辅而没有主，你的艺术就失去了客观的依托，就失去了灵魂。

打开中国的书法史不难发现，任何一部经典的作品都具有十分强烈的时代气息和鲜明的人格特征。前者取决于历史的局限性，它标志着中华民族三千年来的古老文明和不断开拓创新的文明史，后者则是历代书法家经过千锤百炼用尽毕生精力才换来的书法正果。其中，有不少先圣历尽艰辛，为伸张正义而斗争;为铲除、不屈外侮而付出了生命。每当看到这些作品和想起这些事情，心中就不免产生无限的感慨和不尽的遐想—为什么会是这个样子。做为封建社会和封建制度下的人距离少则八、九百年，远的近两千年了。那个时候的人们都懂得保家卫国，而何况现代人。艺术与社会是一个有机的整体，社会的发展与艺术的进步是并驾齐驱的。

在古代书法中，仿佛看到了王羲之称霸一时的帝王之气，仿佛看到了欧阳询的严谨素雅，颜真卿的豁达豪迈，柳公权的严厉秉直，褚遂良的清傲，虞世南的温和，李邕的刚烈，所有这些都说明了一个问题，那就是，万变不离其宗。无论你临帖多长时间，下了多少年的功夫，归根到底是要回到你自己的真实面目上来。这里边包括你的政治倾向，文化素养，性格特征以及生活阅历对你的影响等等。那么学习的过程和所下的功夫与最后回到自己的面目上有什么关系。可以这样说，不肯学习、不下功夫的人到最后还是以前的老样子，哪有颗痣哪有块疤一点儿也改变不了什么;但是如果你肯花大力气、下大功夫去学习，那么你所下的功夫越多，你自身所存在的缺陷也就被剔除的越多。学习越专心，时间坚持的越久，你也就越近乎完美。原先可能是一头小毛驴，而现在你却是一匹骏马了。所谓“涉浅水者得鱼虾，涉深水者得蛟龙。”就是这个道理。

应当指出的是，学习书法必须要有一个独立思考的能力，以自己的思想去指导自己的学习，不能人云亦云唯命是从，只有这样，同样临写一个法帖，就会有成千上万个不同的风格出现，这样，既保护了不同风格的创新同时也有利于书法艺术的发展。书法得学习是从无法到有法，又从有法到无法的学习过程。一旦进入无法的境界，那才是真正意义上的创作，是人发自心灵深处的呐喊。就像著名作曲家刘炽在一次讲话时所说：“不是用什么技巧，而是要用心去唱他们”。这句话是真理，为学习书法也指明了方向。

最后还要赘言几句。书法的真实性实际上包括两种意义，一种是学术上的真实性，就是前面所讲到的。另一种是社会意义上的真实性。那么社会意义上的真实性又是什么。其实，这个问题远比前者要重要得多、复杂得多和尖锐得多。在伊索寓言里有这样一则故事：秋天，有一只蚂蚁叼着一粒苞米正往家里爬，这时一只蚂蚱跳了过来，对蚂蚁说：“兄弟，咬一口好吗”。蚂蚁瞅了瞅它，说：“你整个夏天干什么去了。”蚂蚱说：“整个夏天唱歌来着”。蚂蚁说：“那你现在就可以跳舞了。”这个故事说，华而不实的东西只能炫耀一时，一旦发现有个风吹草动，后悔也无力回天。