无论是哪个门派太极拳，其在练习中都会重视静、气、意、神这四点。陈式太极拳对这四点更是重视，太极拳的好处是强身健体，延年益寿，为什么会有这功效呢?下面是小编为大家整理的关于：陈式太极拳演练中的四要素。欢迎阅读!

陈式太极拳演练中的四要素“静、气、意、神”

首先，练习太极拳时要洗心涤虑，做到“静”

初学太极拳首先就是要求静，由于日常生活中的各种事，人们的大脑皮层会被干扰，很难做到静。

因为只有做到静，才能在以内气催动外形运动时做到上下相随、连绵不断。如果心中不静，真气的运行就会发生停滞，动作就会僵硬脱节，不能周转自如;只有做到了静，才能细细揣摩动作要领，从而使得周身放松，更好地调整身法、姿势和动作。

只有周身放松，使得气血输通，不用僵力，重心转换灵活，发劲时才能充分发出弹抖之劲。就动静而言，陈式太极拳讲究通过“静中求动”达到静中有动，即身体处于相对静止，同时要求意气周流，呈外静内动之象，具体体现于练拳的预备式和收势。

陈式太极拳还讲究动中求静，达到动中有静，即身体的四肢运转时，内意要专注守一，内气要平缓如一，呈现相对的内静。

在演练整套太极拳时，人体“由静而动，动而后静”的状态被认为是静极而动、动后而分，终成为千姿百态的拳式，然后“动极后静，静之则合，复归太极”。

其次，练习太极拳要在入静的基础上，注重内气的运用

这样才能达到“以气助势，以气助力”的目的。在陈式太极拳中，内劲产生的根本在内气的运转，而其基本原理的精华所在则是丹田，故有“气沉丹田”之说。

从技击作用方面看，意识支配气息下行及躯干各肌群的向下松沉，可通过腹部的充实将这种松沉向下传递至两腿，使动作姿势有下实上虚之感，从而加强动作的稳定性。

在发劲时，以松沉感通过胯、膝等各关节，节节松沉下去，可以加强脚部的力量。

使人体获得与地面相对运动大小相等的反作用力。从动作演练方面看，意注丹田气，使丹田内气充盈，可为发动丹田内转打下基础;要求入静，全身放松。

可使真气充盈丹田，然后以外呼吸调动内呼吸，以真气带动腰脊转动继而带动全身螺旋运动。丹田内转 不是一般孤立的动，也不是静坐求内动，而是真气内转与整个身体一起动，动功与静功在身法端正基础上的相互结合。

当体会到“气沉丹田”的感受时，即为气感入于丹田，然后进一步练习加深气感聚集度，再配合“缠丝劲”、“抖劲”、“十字劲”类动作的练习，引气感运行周身，锻炼以气感突然由丹田放射性地浑身爆发出来，瞬时又聚回丹田。这样才能充分表现出陈式太极拳的松活弹抖。

用意是陈式太极拳理论的突出特色

用意的作用在于把意念集中到先定的身体部位上，并能在练功过程中排除杂念，体会体内气息流动的感觉，有意识地继续加以调整，以意识引导这种气感归蓄丹田，抑或引导它流注身体四肢向外发放做功。

，使之更有利于发挥意识的功能，收到更好的练功效果。比如，练动功和拳术时体会空气给身体创造的阻力感，练推手时体会皮肉与对方接触获得的感觉。

还可以假设自己是在水中练拳、在稀泥中行进，寻求肢体运动沉、浮、飘荡的感觉或受稀泥阻滞黏拖的感觉。一方面是以意领气流注运动部位，意到气到，气到力生，引导形体进行动作。

另一方面又以意识控制肢体按照严格的动作规范运转，让外形的变化引起呼吸的相应配合，并经长期练习，获得意、气、劲、形的统一，达到所谓“以意导体、以体导气”、以心行气、以气运身”的交融境界。

太极意识是太极拳动作的“神”

故有“意到神传”之说。就陈式太极拳而言，它产生于对陈式太极拳动作本质特征的理解，例如对动作攻防特点的理解，对不同动作劲法特点的理解，对不同动作技法和神形特点的理解等。

由这些理解而成的“太极意识”形成习武者的主导性生理活动，支配着一般心理活动，进而支配肢体运动，达到内意与外形统一，使动作表现出“太极意识”，达到“意”和“神”的统一。

使动作本身的“神”或称“神韵”或“味”通过个体不同程度的演练表现出来。个性心理特征是区别于他人的气质和性格，演练者将它融入动作，使动作具有独特的风格、气质和性格，演练者的“神”也就艺术地表现出来了。

演练者将自身的“神味”和动作的“神韵”交融地表现出来，就是太极意识“传神”功夫的最高境界。

陈式太极拳的四个要领

一、裆要圆

裆在两便之间，以裆为对称点的大腿内侧两根大筋有撑圆的感觉(但是还是虚的，不是直棒棒的)，这种感觉不能在任何时候丢失，特别是在动势当中。

裆要圆的用意在于可以使我们的下盘保持稳定。

初学者在定势的时候还容易注意到这点，但是动作转换过程当中往往失去了圆裆的劲道，应改正。

二、身要端

中垂线要端，头顶百会到裆底会阴的连线是垂直与地面。特别是要检查尾骨和侧腰线的端正，此处很微妙，稍微调整一点就会影响全局。

三、胸要含

胸部膻中穴、两肩根周荣穴要有下陷，背部展开向前裹合。

做好这一动作，需要我们放好自己的身体，不要有僵力。

四、臂要展

在沉肩坠肘的情况下，臂膀上所有关节应当有纵向拔长的感觉，这是一种如丝线牵引般的感觉，不是如棍一样挺直的感觉。

陈式太极拳的特点

(一)外似处女，内似金刚

中华武术，门派繁多，仅拳术就有几百种。各门派都有其独到之处，归纳起来，不外乎是内外两家。

外家拳多以拳打脚踢为主，窜蹦跳跃，腾挪闪战，攻防含义较为明显、让人一看便知是武术。陈氏太极拳则别具特色:以意导气，以气运身;内气不动，外形寂然不动，内气一动，外形随气而动;以内气催动外形，上下相随，连绵不断，以腰为轴，节节贯串，不丢不顶，圆转自如，轻轻运转，默默停止。其功防含意大都隐于内而不显于外，往往使人误认为此拳像摸鱼--样，不是武术。特别是老架一路，以柔为主，要求周身放松，不用僵力，主要是锻炼下盘功夫，使足下生根，转髋灵活，输通气血，练就充足的内气，意到气到，气到劲到，立身中正，八面支撑使身体内外各部建起巩固的防线，形成一身备五弓的蓄发之势，这样，不遇敌则已，若遇劲敌，则内劲猝发，如迅雷烈风，故外似处女，内似金刚，此为陈氏太极拳的一大特点。

(二)螺旋缠绕的运气方法

大家见过头顶碎砖、脖缠钢筋等，这是硬气功的运气方法。内气运到头顶上，头能将砖碰碎;运到脖颈上，能将钢筋缠绕起来。

陈式太极拳结合力学和经络学的理论，采用螺旋缠绕的运气方法，以小力胜大力，以弱力胜强力。好象用一个小小的千斤顶，就能将载重几吨货物的汽车顶起来一样。所谓太极拳蓄发相变、引劲落空、借力打人，以四两拨千斤，皆是螺旋劲所起的作用。故《拳论》讲:"虚笼诈诱、只为一转"从经络学上来讲，经络是指布满人体的气血通路，源于脏腑，流于肢体，脏腑经络气血失和，则神机反常而生疾病，和则气血流畅而强身延年。太极拳结合经络学说，以拳术与导引吐纳为表里，拳势动作采用螺旋缠丝式的伸缩旋转，要求"以意导气、以气运身";"气宜鼓荡、气遍身躯";内气发源于丹田，以腰为轴，节节贯串，微微旋转使腰隙(两肾)左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运动，布于全身;通任、督两脉，上行为旋腕转膀，下行为旋踝转膝，达于四梢，复归丹田，动作呈弧形，圆活连贯，一招一势，承上启下，一气呵成，导致气血循环，此为运劲 (即运气)，它区别于用劲。这种系统的运气方法是符合经络学说的道理，也是其它拳法和体育运动所少有的。

(三)把武术与导引吐纳相结合

导引和吐纳是我国源远流长的养身术，早在公元前几百年的《老子》、《孟子》等著作中已有记载。汉初淮南子刘安就编成《六禽戏》，汉末著名医学家华佗又改为《五禽戏》，他模仿禽兽的动、摇、屈伸、仰俯、顾盼、跳跃等动作，并结合呼吸运动，用于治病保健锻炼，是后来气功和内行功的先导，也是道家养生学的基础。陈氏太极拳把导引、吐纳术和手、眼、身法、步法的协调动作有机地结合起来，成为内外兼修的内功拳运动，这不仅对强身健体能起到良好的作用，而且对提高拳术的搏击技巧也是一个创造性的发展。

(四)陈氏太极拳的刚柔相济

刚和柔，两者是相互对立的，然而陈氏太极拳则把刚劲与柔劲揉和在整个套路中，一招一势刚中寓柔，柔中寓刚，达到刚柔相济。《拳谱》规定:"运动之功夫，先化劲为柔，然后练柔成刚，及其至也，亦柔亦刚。刚柔得中，方见阴阳。故此拳不可以刚名，亦不可以柔名，直以太极之名名之。"为什么太极拳的劲力要以刚柔相济为准呢?因有刚而无柔的劲缺乏韧性。易折易损，没有技击格斗的实用价值，只有柔而无刚的劲因失去爆发力也无济实用。故《拳论》指出:"然刚柔既分，而发用有别，四肢发劲，气形诸外，而内持静重，刚势也;气屯于内而外现轻和，柔势也。用刚不可无柔，无柔则环绕不速;用柔不可无刚，无刚则催迫不捷。刚柔相济，则粘、游、连、随、腾、闪、折、空、掤、捋、挤、捺无不得其自然矣。刚柔不可偏用，用武岂可忽耶!"

刚和柔的变换，从神与气上来讲，是通过隐与显表现出来的，隐则为柔，显则为刚。从姿势上来讲，是通过开与合表现出来的，合则为柔，开则为刚 (即蓄则为柔，发则为刚)。在运劲过程中表现为柔，在运动到落点时表现为刚。因有神气的隐显与姿势的开合，刚柔就能够充分地表现出来。落点是运动到达尽头之点，是神显与气聚之处，所以表现为刚，除此之外，运气转换过程则宜用柔法。陈氏太极拳的每个动作都是有开有合，每个开合动作都有运劲、有落点，落点要用刚劲，其它都用柔劲，以做到刚柔相济。这是做到刚柔相济必须掌握的原则，也是练习避实击虚，蓄而后发，引进落空，松活弹抖的基础。

(五)意识、呼吸、动作三者密切结合

陈氏太极拳是内外兼修的内家拳术，内家拳的动作都是在意识的引导下进行的。意:即心意、意识。陈鑫《拳论》说:"打拳心为主"，"妙机本是从心发"，"运用在心，此是真诀"。"以心为主，而五官百骸无不听命"。"问:运行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭运行，则左右手足即更迭运行;心欲用缠丝劲顺转圈，则左右手即用缠丝劲顺转圈;心欲沉肘压肩，肘即沉、肩即压;心欲胸腹前合，腰劲塌下，裆口开圆，而胸向前合，腰劲刹下，裆口开圆，无不如意;心欲屈两膝，两膝即屈，右足随右手运行，左足随左手运行，两膝与左右足皆随之，不然多生疵累，此官骸不得不从乎心也。吾故曰:心为一身运行之主宰。以上所言，即是心意与动作的关系。《拳论》又云:"打拳以调养气血，呼吸顺其自然……调息绵绵，操固内守，注意玄关。......轻轻运行，默默停止，惟以意思运行。"由此可知，意识、呼吸和动作三者的密切关系。在走架子时，一举一动都是在意的指挥下，将手、眼、身法、步法的协调动作和呼吸有机的结合起来，开呼蓄吸，顺其自然，心意不可使气，轻轻运转，成为内外统一的内功拳运动。

(六)实战性的竞技运动一一双人推手和双人粘枪

武术自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法，而摔法只讲摔，不阱打，几千年来就一直独立发展，其他四种虽也综合锻炼，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"长拳短打"之称，也就说明这种分歧。与戚继光同时代的名手，如山东的"李半天"之腿，"鹰爪王"之拿，"千跌张"之跌，"张伯敬"之打等，也都各具一技之长。同时，由于踢、打、拿、跌四法在实践中有较大的伤害性，因此，历来大都只作假想性或象征性的练习，这就为花假手法开了方便之门。而前人所苦心积累的点滴经验，也因实践不足，很难提高技击水平。这就是我国古代一些著名拳种在教传之后"失其真意"或竞技无一人传习的原因之一。

陈王庭以沾、粘、连、随、掤、捋、挤、按为中心内容，在螺旋缠绕的基础上，创造了陈氏太极拳双人推手法，练习大脑反应和皮肤触觉的灵敏性，综合了踢、打、摔、拿、跌等竞技技巧，并且还有所发展。譬如拿法，它不限于拿人的关节，而是着重拿人的劲路，这就高于一般拿法的技巧。陈氏太极拳这种推手方法，技击性较强，因此对发展体力、耐力、速度、灵敏和技巧都是行之有效的。这种推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解决了实习时的场地、护具和特制服装等问题，成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动。双人粘枪法也同于此。

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