陈式太极拳演练中的四要素

发布时间:2016-11-04 12:55

无论是哪个门派太极拳,其在练习中都会重视静、气、意、神这四点。陈式太极拳对这四点更是重视,太极拳的好处是强身健体,延年益寿,为什么会有这功效呢?下面是小编为大家整理的关于:陈式太极拳演练中的四要素。欢迎阅读!

陈式太极拳演练中的四要素

陈式太极拳演练中的四要素“静、气、意、神”

首先,练习太极拳时要洗心涤虑,做到“静”

初学太极拳首先就是要求静,由于日常生活中的各种事,人们的大脑皮层会被干扰,很难做到静。

因为只有做到静,才能在以内气催动外形运动时做到上下相随、连绵不断。如果心中不静,真气的运行就会发生停滞,动作就会僵硬脱节,不能周转自如;只有做到了静,才能细细揣摩动作要领,从而使得周身放松,更好地调整身法、姿势和动作。

只有周身放松,使得气血输通,不用僵力,重心转换灵活,发劲时才能充分发出弹抖之劲。就动静而言,陈式太极拳讲究通过“静中求动”达到静中有动,即身体处于相对静止,同时要求意气周流,呈外静内动之象,具体体现于练拳的预备式和收势。

陈式太极拳还讲究动中求静,达到动中有静,即身体的四肢运转时,内意要专注守一,内气要平缓如一,呈现相对的内静。

在演练整套太极拳时,人体“由静而动,动而后静”的状态被认为是静极而动、动后而分,终成为千姿百态的拳式,然后“动极后静,静之则合,复归太极”。

其次,练习太极拳要在入静的基础上,注重内气的运用

这样才能达到“以气助势,以气助力”的目的。在陈式太极拳中,内劲产生的根本在内气的运转,而其基本原理的精华所在则是丹田,故有“气沉丹田”之说。

从技击作用方面看,意识支配气息下行及躯干各肌群的向下松沉,可通过腹部的充实将这种松沉向下传递至两腿,使动作姿势有下实上虚之感,从而加强动作的稳定性。

在发劲时,以松沉感通过胯、膝等各关节,节节松沉下去,可以加强脚部的力量。

使人体获得与地面相对运动大小相等的反作用力。从动作演练方面看,意注丹田气,使丹田内气充盈,可为发动丹田内转打下基础;要求入静,全身放松。

可使真气充盈丹田,然后以外呼吸调动内呼吸,以真气带动腰脊转动继而带动全身螺旋运动。丹田内转 不是一般孤立的动,也不是静坐求内动,而是真气内转与整个身体一起动,动功与静功在身法端正基础上的相互结合。

当体会到“气沉丹田”的感受时,即为气感入于丹田,然后进一步练习加深气感聚集度,再配合“缠丝劲”、“抖劲”、“十字劲”类动作的练习,引气感运行周身,锻炼以气感突然由丹田放射性地浑身爆发出来,瞬时又聚回丹田。这样才能充分表现出陈式太极拳的松活弹抖。

用意是陈式太极拳理论的突出特色

用意的作用在于把意念集中到先定的身体部位上,并能在练功过程中排除杂念,体会体内气息流动的感觉,有意识地继续加以调整,以意识引导这种气感归蓄丹田,抑或引导它流注身体四肢向外发放做功。

,使之更有利于发挥意识的功能,收到更好的练功效果。比如,练动功和拳术时体会空气给身体创造的阻力感,练推手时体会皮肉与对方接触获得的感觉。

还可以假设自己是在水中练拳、在稀泥中行进,寻求肢体运动沉、浮、飘荡的感觉或受稀泥阻滞黏拖的感觉。一方面是以意领气流注运动部位,意到气到,气到力生,引导形体进行动作。

另一方面又以意识控制肢体按照严格的动作规范运转,让外形的变化引起呼吸的相应配合,并经长期练习,获得意、气、劲、形的统一,达到所谓“以意导体、以体导气”、以心行气、以气运身”的交融境界。

太极意识是太极拳动作的“神”

故有“意到神传”之说。就陈式太极拳而言,它产生于对陈式太极拳动作本质特征的理解,例如对动作攻防特点的理解,对不同动作劲法特点的理解,对不同动作技法和神形特点的理解等。

由这些理解而成的“太极意识”形成习武者的主导性生理活动,支配着一般心理活动,进而支配肢体运动,达到内意与外形统一,使动作表现出“太极意识”,达到“意”和“神”的统一。

使动作本身的“神”或称“神韵”或“味”通过个体不同程度的演练表现出来。个性心理特征是区别于他人的气质和性格,演练者将它融入动作,使动作具有独特的风格、气质和性格,演练者的“神”也就艺术地表现出来了。

演练者将自身的“神味”和动作的“神韵”交融地表现出来,就是太极意识“传神”功夫的最高境界。

陈式太极拳的四个要领

一、裆要圆

裆在两便之间,以裆为对称点的大腿内侧两根大筋有撑圆的感觉(但是还是虚的,不是直棒棒的),这种感觉不能在任何时候丢失,特别是在动势当中。

裆要圆的用意在于可以使我们的下盘保持稳定。

初学者在定势的时候还容易注意到这点,但是动作转换过程当中往往失去了圆裆的劲道,应改正。

二、身要端

中垂线要端,头顶百会到裆底会阴的连线是垂直与地面。特别是要检查尾骨和侧腰线的端正,此处很微妙,稍微调整一点就会影响全局。

三、胸要含

胸部膻中穴、两肩根周荣穴要有下陷,背部展开向前裹合。

做好这一动作,需要我们放好自己的身体,不要有僵力。

四、臂要展

在沉肩坠肘的情况下,臂膀上所有关节应当有纵向拔长的感觉,这是一种如丝线牵引般的感觉,不是如棍一样挺直的感觉。

陈式太极拳的特点

(一)外似处女,内似金刚

中华武术,门派繁多,仅拳术就有几百种。各门派都有其独到之处,归纳起来,不外乎是内外两家。

外家拳多以拳打脚踢为主,窜蹦跳跃,腾挪闪战,攻防含义较为明显、让人一看便知是武术。陈氏太极拳则别具特色:以意导气,以气运身;内气不动,外形寂然不动,内气一动,外形随气而动;以内气催动外形,上下相随,连绵不断,以腰为轴,节节贯串,不丢不顶,圆转自如,轻轻运转,默默停止。其功防含意大都隐于内而不显于外,往往使人误认为此拳像摸鱼--样,不是武术。特别是老架一路,以柔为主,要求周身放松,不用僵力,主要是锻炼下盘功夫,使足下生根,转髋灵活,输通气血,练就充足的内气,意到气到,气到劲到,立身中正,八面支撑使身体内外各部建起巩固的防线,形成一身备五弓的蓄发之势,这样,不遇敌则已,若遇劲敌,则内劲猝发,如迅雷烈风,故外似处女,内似金刚,此为陈氏太极拳的一大特点。

(二)螺旋缠绕的运气方法

大家见过头顶碎砖、脖缠钢筋等,这是硬气功的运气方法。内气运到头顶上,头能将砖碰碎;运到脖颈上,能将钢筋缠绕起来。

陈式太极拳结合力学和经络学的理论,采用螺旋缠绕的运气方法,以小力胜大力,以弱力胜强力。好象用一个小小的千斤顶,就能将载重几吨货物的汽车顶起来一样。所谓太极拳蓄发相变、引劲落空、借力打人,以四两拨千斤,皆是螺旋劲所起的作用。故《拳论》讲:"虚笼诈诱、只为一转"从经络学上来讲,经络是指布满人体的气血通路,源于脏腑,流于肢体,脏腑经络气血失和,则神机反常而生疾病,和则气血流畅而强身延年。太极拳结合经络学说,以拳术与导引吐纳为表里,拳势动作采用螺旋缠丝式的伸缩旋转,要求"以意导气、以气运身";"气宜鼓荡、气遍身躯";内气发源于丹田,以腰为轴,节节贯串,微微旋转使腰隙(两肾)左右抽换,通过旋腰转脊,缠绕运动,布于全身;通任、督两脉,上行为旋腕转膀,下行为旋踝转膝,达于四梢,复归丹田,动作呈弧形,圆活连贯,一招一势,承上启下,一气呵成,导致气血循环,此为运劲 (即运气),它区别于用劲。这种系统的运气方法是符合经络学说的道理,也是其它拳法和体育运动所少有的。

(三)把武术与导引吐纳相结合

导引和吐纳是我国源远流长的养身术,早在公元前几百年的《老子》、《孟子》等著作中已有记载。汉初淮南子刘安就编成《六禽戏》,汉末著名医学家华佗又改为《五禽戏》,他模仿禽兽的动、摇、屈伸、仰俯、顾盼、跳跃等动作,并结合呼吸运动,用于治病保健锻炼,是后来气功和内行功的先导,也是道家养生学的基础。陈氏太极拳把导引、吐纳术和手、眼、身法、步法的协调动作有机地结合起来,成为内外兼修的内功拳运动,这不仅对强身健体能起到良好的作用,而且对提高拳术的搏击技巧也是一个创造性的发展。

(四)陈氏太极拳的刚柔相济

刚和柔,两者是相互对立的,然而陈氏太极拳则把刚劲与柔劲揉和在整个套路中,一招一势刚中寓柔,柔中寓刚,达到刚柔相济。《拳谱》规定:"运动之功夫,先化劲为柔,然后练柔成刚,及其至也,亦柔亦刚。刚柔得中,方见阴阳。故此拳不可以刚名,亦不可以柔名,直以太极之名名之。"为什么太极拳的劲力要以刚柔相济为准呢?因有刚而无柔的劲缺乏韧性。易折易损,没有技击格斗的实用价值,只有柔而无刚的劲因失去爆发力也无济实用。故《拳论》指出:"然刚柔既分,而发用有别,四肢发劲,气形诸外,而内持静重,刚势也;气屯于内而外现轻和,柔势也。用刚不可无柔,无柔则环绕不速;用柔不可无刚,无刚则催迫不捷。刚柔相济,则粘、游、连、随、腾、闪、折、空、掤、捋、挤、捺无不得其自然矣。刚柔不可偏用,用武岂可忽耶!"

刚和柔的变换,从神与气上来讲,是通过隐与显表现出来的,隐则为柔,显则为刚。从姿势上来讲,是通过开与合表现出来的,合则为柔,开则为刚 (即蓄则为柔,发则为刚)。在运劲过程中表现为柔,在运动到落点时表现为刚。因有神气的隐显与姿势的开合,刚柔就能够充分地表现出来。落点是运动到达尽头之点,是神显与气聚之处,所以表现为刚,除此之外,运气转换过程则宜用柔法。陈氏太极拳的每个动作都是有开有合,每个开合动作都有运劲、有落点,落点要用刚劲,其它都用柔劲,以做到刚柔相济。这是做到刚柔相济必须掌握的原则,也是练习避实击虚,蓄而后发,引进落空,松活弹抖的基础。

(五)意识、呼吸、动作三者密切结合

陈氏太极拳是内外兼修的内家拳术,内家拳的动作都是在意识的引导下进行的。意:即心意、意识。陈鑫《拳论》说:"打拳心为主","妙机本是从心发","运用在心,此是真诀"。"以心为主,而五官百骸无不听命"。"问:运行之主宰?曰:主宰于心,心欲左右更迭运行,则左右手足即更迭运行;心欲用缠丝劲顺转圈,则左右手即用缠丝劲顺转圈;心欲沉肘压肩,肘即沉、肩即压;心欲胸腹前合,腰劲塌下,裆口开圆,而胸向前合,腰劲刹下,裆口开圆,无不如意;心欲屈两膝,两膝即屈,右足随右手运行,左足随左手运行,两膝与左右足皆随之,不然多生疵累,此官骸不得不从乎心也。吾故曰:心为一身运行之主宰。以上所言,即是心意与动作的关系。《拳论》又云:"打拳以调养气血,呼吸顺其自然……调息绵绵,操固内守,注意玄关。......轻轻运行,默默停止,惟以意思运行。"由此可知,意识、呼吸和动作三者的密切关系。在走架子时,一举一动都是在意的指挥下,将手、眼、身法、步法的协调动作和呼吸有机的结合起来,开呼蓄吸,顺其自然,心意不可使气,轻轻运转,成为内外统一的内功拳运动。

(六)实战性的竞技运动一一双人推手和双人粘枪

武术自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法,而摔法只讲摔,不阱打,几千年来就一直独立发展,其他四种虽也综合锻炼,但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"长拳短打"之称,也就说明这种分歧。与戚继光同时代的名手,如山东的"李半天"之腿,"鹰爪王"之拿,"千跌张"之跌,"张伯敬"之打等,也都各具一技之长。同时,由于踢、打、拿、跌四法在实践中有较大的伤害性,因此,历来大都只作假想性或象征性的练习,这就为花假手法开了方便之门。而前人所苦心积累的点滴经验,也因实践不足,很难提高技击水平。这就是我国古代一些著名拳种在教传之后"失其真意"或竞技无一人传习的原因之一。

陈王庭以沾、粘、连、随、掤、捋、挤、按为中心内容,在螺旋缠绕的基础上,创造了陈氏太极拳双人推手法,练习大脑反应和皮肤触觉的灵敏性,综合了踢、打、摔、拿、跌等竞技技巧,并且还有所发展。譬如拿法,它不限于拿人的关节,而是着重拿人的劲路,这就高于一般拿法的技巧。陈氏太极拳这种推手方法,技击性较强,因此对发展体力、耐力、速度、灵敏和技巧都是行之有效的。这种推手方法代替了假想性和象征性的花假手法,解决了实习时的场地、护具和特制服装等问题,成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动。双人粘枪法也同于此。

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