建筑艺术是一种象征性的艺术,它可以使人感受到愉快的建筑意,即建筑的意象 。下面是小编为大家整理的建筑艺术论文，供大家参考。

建筑艺术论文范文一：建筑艺术赏析论文

【摘要】 本文通过对中国和西方的建筑艺术的比较，发掘古今中外建筑艺术的特点，对因社会背景和民族文化的差别而形成的不同的建筑文化作了详细的论述。

【关键词】 中国建筑艺术 西方建筑艺术 建筑欣赏

建筑是时代的一面镜子，它以独特的艺术语言熔铸、反映出一个时代、一个民族的审美追求，建筑艺术在其发展过程中，不断显示出人类所创造的物质精神文明，以其触目的巨大形象，具有四维空间(包括顶面)和时代的流动性，讲究空间组合的节律感等，而被誉为“凝固的音乐”、“立体的画”、“无形的诗”和“石头写成的史书”。建筑艺术是通过建筑群体组织、建筑物的形体、平面布置、立体形式、结构造型、内外空间组合、装修和装饰、色彩、质感等方面的审美处理所形成的一种综合性实用造型艺术。而中国和西方的建筑艺术在很多方面都存在着很大的差异。

本篇论文就将中西各个时期的建筑文化入手，通过介绍各种建筑，分析其体现的内部特征。

一. 中国建筑艺术的概况

我们中华民族有着悠久灿烂的文化历史，这是世界公认的事实，而建筑艺术便是其中一个重要组成部分。从陕西半坡遗址发掘出的方

形或圆形房屋发展到今天，已有六、七千年的历史，这其间有在崇山峻岭中蜿蜒万里的人类建筑史上的奇迹—长城;有在科学技术同艺术的完美结合上，早已走在世界桥梁科学前列的隋代的安济桥;有世界现存最高的木结构建筑，高达67. 1米的山西应县佛宫寺木塔;而座落在北京的明清两代的皇宫故宫，则是世界上现存规模最大、建筑精美、保存完整的大规模古建筑群;至于我国的古典园林，由于独特的艺术风格，更使它成为中国传统文化遗产中的璀璨明珠。这一系列技术高超、艺术精湛、风格独特的建筑，在世界建筑史上自成系统，独树一帜，大放异彩，是中华民族留给世界的一笔宝贵的文化遗产。

中国建筑文化中，以人居住的宫殿、住宅为主流，即使是为神佛建造的道观、佛寺，也是将其看作神与佛的住宅。因此，中国建筑不用骇人的空间与体量，也不追求坚固久远。因为，以住宅为建筑的主流，建筑在平面与空间上，大都以住宅为蓝本，如帝王的宫殿、佛寺、道观，甚至会馆、书院之类的建筑，都以与住宅十分接近的四合院落的形式为主。中国古代建筑中，除了宫殿、官署、寺庙、住宅外，较少像古代或中世纪西方那样的公共建筑。

中国古代的传统建筑自汉唐以来，已逐步积累了不少的建造经验，形成了中国特有的建筑艺术风格。尤其是到了宋代，官方编修了《营造法式》一书，使那些宫殿、寺庙、衙署等正统的建筑设计建造形成了制度，因此人们便把中国这种古代典范的正统建筑称之为中国古典建筑。

2.1 (1)在建筑造型方面，中国古典建筑的屋面一般都做有明显的曲线，屋顶上部坡度较陡，下部较平缓，这样既便于雨水排泄，又有利于日照与通风。在歇山顶与庑殿顶的建筑中，屋檐都有意做成微微地向两侧升高，特别是屋角部分做成明显的起翘，形成翼角如飞的意境。

(2)在结构材料方面，中国古典建筑是以木结构作为承重体系的，因此墙体不起承重作用，只有围护功能，这样门窗可以开得很大，甚至可以在正面和背面全部做成门窗，以取得轻快华美的效果。中国建筑正是由其木质结构，才造就了独特的庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶与攒尖顶五种基木的屋顶式样。也正是为了实用的目的，使硕大沉重的屋顶坚固美观，才产生了“斗拱”这种独特的构件，而“斗拱”本身也具有很强的装饰作用。由于木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶的重量由梁柱承载，墙壁只起隔断的作用，就使得门窗的设置具有了极大的灵活性。这种实用与审美的统一同样体现在园林艺术当中。中国园林由于受中国传统文学和绘画的影响，追求诗情画意，所以，中国园林逐步形成了具有独特中国风格的造景手法与园艺风格。园林由于属休闲之处所，因此取自由式布局将亭、榭、廊、桥布置在自然或人造山水之间，形成小桥流水、峰回路转、亭台楼阁掩映在绿树环抱中的景观，创造出幽径通幽、柳暗花明的意境。

(3) 建筑总体布局方面，中国古典建筑常以院落组群为基本布局原则，强调群体的轴线，建筑单体只是简单的长方形，而廊道与围墙则成为联系单体建筑之间的常用手法。

2.2 中国古典传统建筑、现代建筑举例

(1)故宫 北京故宫是世界上规模最大、保存最完好的古代皇宫建筑群，是中国古代建筑最高水平的体现，始建于明朝永乐四年(1406年)，建成于永乐十八年(1420年)，其时称紫禁城，1925年始称故宫。故宫的规划和建筑，不仅继承了中国古代建筑的传统，而且有所发展创新，是中国古代文化和中国古代建筑艺术成就的集大成者。其室内外建筑空间的组合、建筑体量大小的搭配、材料的运用、小品的陈设、装饰的制作、色彩的选择都达到了很高的水平，产生了激动人心的艺术效果。

(2)香山饭店 香山饭店由贝聿铭设计于1982年，十多年过去了，越来越多的人开始意识到香山饭店的重要价值。贝聿铭选择设计香山饭店主要是为了寻找“现代中国建筑之路 的探索性提案”，是为了“对中国建筑创作民族化的探讨”。正如他自己所说：香山饭店，并不仅仅是一个旅馆，而是代表了寻求一条道路的努力。贝聿铭寻找到中国建筑文化的基因要素，把它们提炼、整合，并与现代建筑有机融合成为贝氏特有的、独一无二的作品——简洁朴素的、具有亲和力的传统民居形式为外部造型，将 西方现代建筑原则与中国传统园林的营造手法，巧妙地融合成具有中国气质的建筑空间。

二. 西方建筑艺术的概况

西方古典建筑文化是欧洲建筑文化的源泉。在西方，古建筑源出于供奉神的观念，因而神庙建筑成了古代西方建筑的代表。由于古代西方崇拜神灵，这种观念体现在建筑上，则要求坚固、永恒，让神永在，也让人们永远去供奉崇拜。对神进行崇拜，就是要祈求神对自己及后代的保佑，因此，需要建筑厚重、严密、遮蔽身体。建筑既成了神保佑人的见证，又成了人崇拜神的场所，这就需要建筑宽敞宏大。

2.1 1)古希腊建筑风格 希腊建筑讲究严谨庄重，通过对比美学的研究使建筑形式具有完整严密的逻辑关系，使艺术和功能统一谐调，尤其是其柱式的造型对建筑艺术的影响最为深远，主要有三种柱式：一是代表男性美的陶立克柱式，粗壮刚挺而起的雄伟感;二是代表女性美的夏奥尼克柱式，修长俊美，柱头有蜗旋纹饰，下有柱础使人产生婷婷玉立之感;三是科林斯柱式，柱头多用植物叶片花纹装饰，代表了丰收的喜悦。这三种柱式一直沿用至今，成为经典建筑装饰的模式。

2) 古罗马建筑风格 由于罗马地处火山多发地区，有大量火山灰。罗马人发现将火山灰在加上石灰石和碑石后产生的天然混凝土具有很强的凝结力，利用这种混凝土可以建造大跨度的拱券，从而大大改进了建筑的受力状态，创造出券柱式和叠柱式的多层建筑形式。这时柱子已从承重构件演变成纯装饰的壁柱，因而变化也更多更为自由。

3) 哥特式建筑风格 哥特式建筑风格是法国劳动人民的伟大创造，也是世界建筑历史上的一个飞跃。它的特点是大量采用垂直线条和尖塔装饰，有强烈的上升趋势，还大量采用彩色液璃和高浮雕技术，使整个建筑显得更轻巧玲珑，光彩夺目，产生升华神秘的美感。

4) 巴洛克建筑风格 巴洛克建筑风格起源于十七世纪的意大利，是一种流行艺术风格的总称.它反映在建筑上的特点主要表现在以下几个方面:

(1)宣扬豪华奢侈，过度的装饰，追求强烈的感官享受。

(2)打破古典建筑的和谐平静，追求夸张的、非理性的、幻想的和浪漫的情调。

(3)大量采用起伏曲折的交错曲线，强调力度变化和运动感，使整个建筑充满了紧张、激情和骚动。

(4)强调建筑的立体感和空间感，追求层次和深度的变化。

2.2西方古典传统建筑、现代建筑举例

(1) 古罗马大斗兽场 竞技场是罗马帝国最大的历史遗迹。竞技场周长542米，有80行看台，分为4层。前三层建于穹形顶石廊之下，最高层是坚厚的实心护墙。它可容纳50000观众。由于宽敞的穹形顶石廊的庇护，所有的观众都可以免受风吹雨打和日晒之苦。至今，人们还可以看到支撑穹顶的大石柱的座基。

(2) 流水别墅 赖特(美国) 流水别墅位于美国宾西法尼亚州匹兹堡市附近的一片风景优美的山林之中，是房主人考夫曼的度假别墅。1936年落成，设计者是美国建筑设计大师赖特。他经过长达6个月的构思，决定将别墅凌空建于地形复杂、溪水跌落形成的小瀑布之上。整个别墅利用钢筋混凝土的悬挑，伸出于溪流和小瀑布的上方。悬空的横向挑台、粗犷的毛石竖墙、大片的玻璃窗以及赖特精心设计的每一件家具无不体现了他“有机建筑”的建筑思想。流水别墅在建筑史上有着重要的位置。这幢房子随着四季更迭以“无声之声”作出反应和进行着自我的更新。建筑动势的性质与瀑布的流速动势之间的关系就是一个例子。

建筑艺术的欣赏过程通常包括欣赏角度、欣赏距离和欣赏方法这三个组成部分。欣赏角度可以分为水平方向上的正视与侧视，在垂直方向上的平视、仰视与俯视。欣赏角度也就是审美角度或审美视角。在审美活动中，审美角度是非常重要的，客体审美价值的实现，不仅需要客体自身的审美同伴，而且还需要审美主体的密切配合，需要审美主体选择合适的审美角度，尽可能多角度、全方位的把握审美客体。 建筑艺术是立体的空间艺术，欣赏者更应从不同的角度、全方位地欣赏建筑艺术的整体美。建筑艺术又是视觉艺术，欣赏者与建筑物距离的远近直接影响制约着审美效果。一般来讲，近距离可欣赏建筑的细节或局部;中距离可直观全貌;远距离能概观大致轮廓。欣赏者时间充足，可近、中、远三者兼而有之;时间仓促，则只能或中或远的览其概貌。一般来讲，欣赏古典建筑可多作近、中距离的观照;欣赏现代的宏伟建筑可多作中、远距离的概览。当然，欣赏距离的远近不是绝对的，应该因人而异，因建筑艺术不同而不同。

欣赏方法对于欣赏建筑艺术有着重要意义，它一般分为静态欣赏和动态欣赏。静态欣赏是指欣赏者在特定的欣赏点上对建筑物的静态观赏，动态欣赏是指欣赏者按照欣赏需要，在一定的观赏路线上对建筑物的观赏。在欣赏中，应该把静态欣赏与动态欣赏有机结合起来，作到静中有动、动中有静，随着欣赏路线的流动，欣赏者的大脑中就会出现一幅幅具体可感而又各不相同的建筑形象画面，即不同的建筑形象，从而感受到建筑形象的空间序列。同时，由于欣赏者视点的高低、视角的仰俯。视野的大小、视觉的转换等是不断流动变化的，这样当欣赏者去感受建筑形象的空间序列时，就会产生一种节奏感，这也正是人们把建筑比喻成是凝固的音乐的内在依据。

结语：中外建筑艺术在多个方面都存在着很大的差异，通过对中外建筑艺术的比较分析，从而使人们对中外建筑艺术有了更深入的了解。它们是我们人类共同的财富，而且是十分珍贵的，我们必须更好的保护好，同时也要认识和了解这些艺术，从而继承和发扬这笔财富。相信随着时代的进步，随着现代建筑美学思想、现代科学技术的迅猛发展，我们一定能在民族传统建筑艺术的基础上创造出无愧于我们这个时代的伟大作品。

建筑艺术论文范文二：福建土楼建筑艺术欣赏

福建土楼，包括闽南土楼和一部分客家土楼，总数约三千余。通常是指闽西南独有约利用不加工的生土，夯筑承重生土墙壁所构成的群居和防卫合一的大型楼房，形如天外飞碟，散布在青山绿水之间。主要分布地区以中国福建西南山区，客家人和闽南人聚居的福建、江西、广东三省交界地带，包括以闽南人为主的漳州市，闽南人与客家人参半的龙岩市。福建土楼是世界独一无二的大型民居形式，被称为中国传统民居的瑰宝。

福建土楼简介：

倚山偎翠，方圆错落，似古堡巍峨苍朴，如现代体育馆气势恢弘，像地下冒出的“蘑菇”绚丽多彩，赛从天而降的“飞碟”壮观神奇，这就是永定客家土楼 ——独一无二的世界民居。以生土夯筑，却巧夺天工。安全坚固，防风抗震，冬暖夏凉，阴阳调和，处处洋溢着客家人的聪明才智。

客家土楼主要有3种典型，就是五凤楼、方楼、圆寨。从整体看，以三堂屋为中心的五凤楼含有明确的主次卑意识，可以肯定，它是汉族文化发源地的黄河中游域古老院落式布局的延续发展，在其群体组合中，只有轴线末端的上堂屋(主厅)采用了坚厚的夯土承重墙。 方楼的布局同五凤楼相近，但其坚厚土墙从上堂屋扩大到整体外围，十分明显的是，防御性大大加强。圆寨，仅就名称而言，已表现出两大特性，一方面，在圆形建筑物中，三堂屋已经隐藏，尊卑主次严重削弱;另一方面，寨就是堡垒，它的防御功能上升到首位，俨然成为极有效的准军事工程。

客家土楼建筑具有充分的经济性，良好的坚固性，奇妙的物理性，突出的防御性，独特的艺术性等多种优越性。

最具代表性的四大名土楼(2008年7月6日列入“世遗”)

1 衍香楼

衍香楼是一座圆形土楼，坐落在永定县湖坑镇新南村，建于1880年，创建人是苏谷春。苏谷青春少年时期家境清贫，中年后在家乡以及上海等地经营条丝烟生意，生意兴隆，发家致富，于是建了这座楼。 衍香楼主体直径40米，底墙厚1.5米，顶墙厚0.7米，墙高14.5米，有1个大门，2口水井，3个厅堂，4副楼梯，每层34间，4层共136间。底层楼梯旁分布有4个卫生间，厅边6个洗浴间。一层为各家厨房餐厅，二层为粮仓，三四层为卧室。大门钉有钢板，门内的顶端设有灭火的水喉水箱，过去曾有匪贼行劫，想纵火烧门，均不能得逞。

衍香楼楼名的含义是“繁衍子孙昌盛发达，书香门第世代流传”。楼外大门上书“大夫第”，两旁对联是：“积德多蕃衍，藏书发古香”横披是“诗礼传家”，苏谷春后裔十三个孙辈中有五个秀才、一个举人供职于福州等地而得誉称。至今有五六百人，其中400余人侨居东南亚等地。现居住在衍香楼里的有16户，近百人，其中教师25人，大中专生32人。历代以诗书传家，是典型的书香门第。今年二月国家文物委员会郑孝燮副主任考察此楼后题诗为“远山近水土圆楼，隔壁残垣且伴留，耕读传家犹传世，诗情画境何悠悠”。 衍香楼建于1880年， 120周年楼庆有来自港、澳和东南亚等后裔亲属和外宾等数百人参加。

2 振福楼

振福楼坐落在永定县湖坑镇西片村，1913年由经营条丝烟成为富翁的苏振太动工兴建。圆形土楼，坐北朝南，占地4000平方米。同振成楼一样，是20世纪初期客家土楼融合部分

近代西方建筑艺木和中国园林艺术的杰作之一。该楼依山傍水，西侧的小溪蜿蜒曲折，清澈见底，楼前楼后竹木掩映，青石小路四通八达。

该楼由内外两环同心圆建筑组成。外环高3层，直径43.5米，土木结构，以中国传统的《易经》八卦格局建造，内通廊式，两面坡瓦屋顶，穿斗、抬梁混合式木构架。外环底层为厨房、餐厅，不开窗;二层为粮仓，三层为卧室。底层内通廊以鹅卵石铺面，间内以青砖铺面;二、三层全部以青砖铺面。东西两边各设一道楼梯，两梯对称。后厅位于北面，与楼门祖堂同在中轴线上，厅内供奉神座，前向两侧各有一青砖拱门，与外环内通廊连接，厅口两边各立一根花岗石圆柱;后厅与两侧回廊、中厅(祖堂)围合，自成院落，前面为天井。 楼的大门设于外环的正南面，西面设一边门，均石质门框，门扇以铁板封面。大门的门楣上方塑楼名，两边镌刻楹联：“振衣千仞，福履万年”，横批：“景星庆云”。门厅与底层内通廊交接处分别设一砖砌拱门，门楣分别书：“出孝”、“入悌”。门厅以鹅卵石铺面，两侧各有一间特殊用房，均占2个普通房间的面积，一间为向外地条丝烟商店调运条丝烟成品的仓库，一间为条丝烟销售和管理人员的办公室，面向门厅处各开一门。门厅与内环的前门围合，自成一个院落，中为花岗石板铺面的天井。内环单层，砖木结构，两面坡瓦屋顶，穿斗、抬梁混合式木构架。祖堂位于内环后向(北面)，高约7米，宽7米多，比门厅后厅更宽敞，雕梁画栋，富丽堂皇，琉璃瓦脊、瓦当，前后向分别有2根西式花岗石圆柱。

祖堂前向石柱镌刻楹联：“振其家声，忻翰麟趾呈祥，凤毛德备;福君门柞，定 卜鸿畴嘉锡，燕寝香凝。”后向石柱镌刻楹联：“振翩凌云，鸾翔凤翥;福田种德，桂馥兴薰。”横批：“为善最乐。祖堂后向为镂雕人物、花鸟的活页门扇已毁，其两侧各设一个砖砌拱门，与后厅前向的回廊相通。祖堂前为圆形天井，花岗石板铺面。天井两边为弧形厢房，地面比祖堂低一个台阶，与祖堂相连，内无隔墙，但在面向天井处分别设3个拱门，门楣上书地名：“蓟都”、“郢都”、“临淄”、“大粱”、“阳翟”、“邯郸”。这充分表明楼主对远祖、故土深切怀念之情。内环前向的门俗称内门，雕梁画栋，琉璃瓦面，石质门框镌刻楹联：“振兴有庆瞻轮焕，福履同绥颂炽昌。”横批：“云蒸霞蔚。”门两边为砖雕花格窗棂。

外环与内环之间以鹅卵石铺面的天井相隔，东西两边筑有砖砌、单层的卫生间、浴室，两边后向还各有一口水井，俗称阴阳井。

楼前门坪面积较大，以鹅卵石铺面。鹅卵石砌筑的围墙环绕全楼，与外大门连接。外大门朝东南，石质门框，铸铁花格门扇这座外土内洋的土楼据知当初是花了6万大洋来建造而成。

3 和贵楼

和贵楼坐落在今梅林镇珍山村，由简次屏公建造的，建于清雍正十年(1732年)，又称山脚楼，占地面积1298.8平方米，建筑面积6450平方米，总投资一万五千两银子。

和贵楼，顾名思义，是劝世人弘扬以和为贵的中华民族传统美德。楼如其名，在高速变化潮流中，它显得异常的祥和、安宁、沉稳。楼高5层21.5米的长方形大楼，一层土墙厚1.34米，由下而上遂层缩小，到第五层墙厚仅65厘米。是县内最高的一座方土楼，内部土木结构规整，有140个房间。楼正中开1个大门，有副槛联：“和地献奇山川人物星斗画，贵宗垂训衣冠礼乐圣贤书”。楼内东西南北四角安有4部梯道通向各层楼。天井中心建三间一堂式学堂，当地群众编句顺口溜：“厝包楼，子孙较贤，楼包厝，子孙较富。”堂前门上挂着两块来头不小的匾牌，一个是由林森颁发，由简羡强立的“兴学敬教”匾牌;一个是1917年十月由陈树仁赠送，由简羡强立的“兴学利侨”匾牌。楼前面原有一条腰带(水渠)400米长(已废)，看来这和贵楼早已名闻于世。

和贵楼的三奇：

和贵楼高五层，21、5米，别小看这个数字，这是个“世界之最”，也就是说和贵楼是已知的所有福建土楼里个头最高的，此为一奇。

和贵楼每层有28个房间，共有140个房间。楼正中开一个大门，东西南北四方各有楼梯上下。它建于清雍正十年(1732年)，据说当初选址建楼，开始并未发现这是块沼泽地， 楼建了一层，忽然整层楼像沉船一样，慢慢下沉到了烂地里，建楼的简姓族人无可奈何，只好在下沉的楼墙上打了100多立方米的排桩，他们觉得地基这下牢固了，就从头开始夯墙，建起了一座五层高的方楼。他们似乎很有把握，从不担心大楼会倾斜或者下沉，果然两百多年来，和贵楼固若金汤，风雨不动安如山。现在，你在楼中学堂的小天井用铁线往地里插，一口气可以插进5米多深，拔出铁线，则可见铁线上有淤泥的痕迹，你如果在这里跺跺脚，天井整片的卵石便会涟漪般震动，此为二奇。

和贵楼的三奇，即楼中两口水井，相距十八米，井水水位均高出地面，右边那口井，清亮如镜，水质甜美，井中几条红鲤鱼翩翩游动，有如精灵，而左边那口井却混浊发黄，污秽不堪，完全不能饮用，至今也还没有从科学上做出令人信服的解释。

4 怀远楼

怀远楼位于福建省南靖县梅林镇坎下村东部，距南靖县城54千米。建于1905-1909年，是建筑工艺最精美、保护最好的双环圆形土楼。2006年5月被列为全国重点文物保护单位。 怀远楼为简氏家庭住宅，建于清宣统元年(1909年)，坐北朝南，占地1384.7平方米，高4层，14.5米，每层34间，共136间。楼门上有楹联：“怀以德敦以上籍此修齐遵祖训，远而山近面水凭兹灵秀育人文”。怀远楼是侨属简新喜兴四兄弟建于清宣统年间修建，据说共耗资约一万多两白银。

怀远楼的名字有三重含义：

1 怀念远方的亲人

2 楼的主人来自河南“怀”地的远方

3 训示简氏的子弟要胸怀远大志向，更上一层楼

怀远楼的楼基用巨型鹅卵石和三合土垒筑3米多高，墙体至今光滑无剥落。站在楼外墙边把脸贴着墙向上看，能看到楼基下围小，中间大，上层又逐渐缩小，好象橄榄状，据说此结构符合力学，可抗风，使楼更结实。

怀远楼的大门极有看头，首先是一幅对联“远而山近而水凭兹灵秀毓人文，怀以德敦以仁籍此修齐遵祖训”。既点出了怀远楼面山带水的地理环境，又道出怀远楼的简氏家族的道德观。接着看大门两侧装饰的四个字，左边是“全禄“，右边是“福寿”。读时要左右穿插着读“福禄寿全”。这样的安排是简氏族人告谏子孙，“福禄寿全”是相对而言的，只有努力才能获得，而不是顺理成章的。走入大门时，千万不要忽视两边的铁门喔，门上有三个灌水口，当地土匪攻城喜欢以火攻破门，而这时楼内居民只要不停地从楼上往这三个灌水口里注水，就可阻止火力，当年就是凭这一点，保得怀远楼未被土匪攻破。

走进大门，雕梁画栋便映入眼帘，通往“楼心”的过道两侧，窗户都是由做工极其考究的带有通花图案的四方琉璃砖镶嵌而成。据说，这些琉璃砖是当年简氏族人从南洋带回的呢。 进门迎面是楼中楼内环楼“诗礼庭”。诗礼庭为砖木结构，面阔三间，是抬梁式五凤楼。 大门至诗礼庭通道两边分别有砖墙把大天井隔开，在土楼走廊这侧分别有两个拱顶侧门，右侧门上大书“玉树”，左侧门上大书“宝田”，寄寓热爱禾稼树木、与自然和谐的愿望。 怀远楼直径42米，每层34间，共136间房。楼内排水系统十分讲究，从楼中楼到大门共设计3个水道，每个水道安放3口水缸，楼内污水中的泥沙可沉在水缸里，以便清理。据说排水沟里还放养有多只乌龟，帮助疏理淤积。

这座土楼最引人注目之处，是天井核心位置的祖堂与作为家族子弟读书的私塾“斯是室”，它是极其精巧秀气的“四架三间”上下堂五凤楼建筑，占地190平方米，室内雕梁画栋、古色古香。堂上悬挂的横匾刻着苍劲有力的行楷“斯是室”大字，两边柱子上有副对联，上联是“斯堂讵为游观计敦书开耳目”，下联是“是室何嫌隘惟思尚德课儿孙”。在上厅，又有对联“书为天下善是人间富贵根”、“世间善事忠和孝，天下良谋读与耕”。在外门楼，也有一副联“读书教子绍谋远，礼让传家衍庆长”，横批是“诗礼堂”。唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》：“斯是陋室，唯吾德馨”，借用于此，恰到好处。

站在斯是室往回看，进门口的反面上悬挂“助我义师”滏金匾，据说是民国将军何应钦所题。相传当年何应钦被漳州军阀张毅的部队围困，简姓的家族势力比较强，帮助何应钦解围，何应钦就得救后题词赠匾。

福建六大土楼群

1 田螺坑土楼群

田螺坑土楼群位于南靖县西部的书洋镇上坂村田螺坑自然村，距南靖县城60千米，坐落在海拔787.8米的湖岽山半坡上，由方形的步云楼和圆形的振昌楼、瑞云楼、和昌楼、文昌楼组成，均保存完好。2005年住有111户，464人，均为黄氏族人，以农耕为主业。

2 洪坑土楼群

洪坑土楼群位于永定县东南面的湖坑镇洪坑村，距县城凤城镇45千米。2005年住有643户，2413人，均为林氏族人，以农耕为主业。

3 大地土楼群

大地土楼群位于仙都镇大地村，由二宜楼、南阳楼、东阳楼组成，均为蒋姓祖孙建造的大型住宅，是古代夯土建筑一大奇迹，山水环境宜人，贯穿“天人合一”的传统思想。这里黄墙青瓦，古朴安宁，远离尘嚣，犹如世外桃源。

4 初溪土楼群

位于永定县南部的下洋镇初溪村，距县城凤城镇47千米。2005年住有253户，1686人，均为徐氏族人，以农耕为主业。

5 河坑土楼群

位于南靖县西部的书洋镇曲江村河坑自然村，距南靖县城58千米。2005年住有291户，1196人，均为张氏族人，以农耕为主业。

6 高北土楼群

位于永定县东南面的高头乡高北村，距县城凤城镇47千米。现有居民71户，306人，多为江氏族人，以农耕为主业。

土楼作为福建客家人引为自豪的建筑形式，是福建民居中的瑰宝。同时又揉进了人文因素，堪称“天、地、人”三方结合的缩影。数十户、几百人同往一楼，反映客家人聚族而居、和睦相处的家族传统。因此，一部土楼史，便是一部乡村家族史。土楼的子孙往往无须族谱便能侃侃道出家族的源流。此外，就地取材，用最平常的土料筑成高大的楼堡，化平凡为神奇，又体现了客家人征服自然过程中匠心独运的创造。