春天是生发的季节,适合播种的时候,人的一年当中的健康也需要播种,所以春天很适合于养生!那么春季要如何养生呢?下面小编给大家介绍黄帝内经里的春季养生法，希望对你有用!

黄帝内经春季养生法

《黄帝内经》：“春三月，此谓发陈”，春三月，就是从立春开始算起的，到立夏为止的这三个月，叫“发陈”。什么叫“发陈”?发陈就是发芽，陈是旧的，新陈代谢、推陈出新，就是说，从一些陈旧的身体上面产生了新的。它是有时令的。有个中药叫茵陈，我们采药的时候，你就可以看到，茵陈是多年生的草本，它每次都在它那个陈旧的枝干上又长出新的芽，这就叫发陈。

“天地俱生”，会有人问，冬天难道不是天地俱生吗?这个“生”其实还有一个“生发”的感觉。中国人放风筝是在什么季节?天安门广场上天天都有人放风筝，是，刮风的时候都有。但是，春天的时候最适合放风筝，为什么?春天是天地的气都往上走，特别是地气，往上走，这时候放风筝，顺应了天地之气。所以，春天天地给人的感觉都是在呼唤着一种新的生命的诞生，这叫“天地俱生”。“上天有好生之德”，在春天体现得最深。“万物以荣”，“荣”是什么?变绿了，原来是枯的。“离离原上草，一岁一枯荣”。枯是干枯了，荣是草木都逐渐变绿了。春天的风是生发的风，我们经常说“吹面不寒杨柳风”，尽管外面的温度甚至比冬天还冷，这时候的风吹在脸上，是一种暖意。人的感觉是温度计所比不了的。温度计可以量化，很科学，但是，人的诸多感觉温度计体会不了，你要相信人。所以，这时候人怎么办?

“夜卧早起”，这个“早起”是相对于冬天的“早卧晚起”的，跟随时间的变化，立春以后就要早点起床了。晚上睡觉没有特定的要求，但是，早晨起来要早一点。也许天还没蒙蒙亮就起来了，干什么呢?“广步于庭”，就是一种闲庭信步，大步慢走。“庭”是哪儿?自家的院子，注意不是野外。“被(念“披”)发缓形”，什么意思?和尚是剃度，三千烦恼丝都剃掉了，割断了血缘关系，爹妈、老婆、孩子都不要了。道家养生是什么?“身体发肤，受之父母，不可轻弃”。所以，古代人都是束发，男人带个冠，女人带个簪子，把头发扎起来。我们形容一个人疯疯癫癫，常说什么?披头散发，是吧?但是，春天可以，春天你不要拘束自己，你把头发披散下来，让它很自由自在地散落在肩膀上，穿着宽松的衣服在庭院里面散步，想想这个感觉多么有意思啊!我的很多病人来看病，穿着“婷美”内衣，钢筋箍着。“楚王好细腰，宫中多饿死”。为了让别人觉得好看，把自己约束成那样。我说，我在这儿紧着给你舒肝理气活血呢，你这儿还紧着把自己箍上。

春天一定要宽袍大袖，不要拘束，腰带都不要系，“被发缓形”。这时候我们经常讲调形调气，当你摆出某种姿势的时候，你身体的气血运行会随之变化;当你的气血运行变化的时候，你的情感、情绪也会跟着变化。所以，我说，睡觉时像婴儿一样，两手往上一扬，摆出投降姿势，看你睡得香不香。当你早早起来，“被发缓形”在院子里的时候，你会有什么感觉?这种感觉就是“以使志生”，这个“志”不是记忆，是志向。你就感觉到从内心里涌动出一种想法，哎哟，我今天得干点什么?我今年得干点什么?就那种愿望，发自内心的愿望油然而生，这就是你顺应了春天的气的变化。

另外呢，在白天你遇到事的时候，要采取什么?“生而勿杀”。中国杀人什么时候杀?对，秋天，秋后问斩。为什么?也是顺应天气，中国人活得最仔细。春天的时候不要去杀戮，有很多动物还在春天产仔，这时候你要去养它们，要给与生机。会有人说，我们杀几个动物怕什么?“杀人八百，自损三千”，当你起了杀心的时候，你内心肝气的生发也随之被杀掉了，对你自身也不好，这是相互的。即使只从利己，利于身体健康来讲，春天也不应该去杀戮。

“予而勿夺”，什么叫“予而勿夺”?给别人，不时地资助别人，而不跟别人夺取、索取。春天是播种的季节，春天不播种，秋天没什么好收获。有人说，我没钱我能给什么呀?你哪怕给别人两句好话呢!我们经常说，过年要说拜年话，其实，那也是“予而勿夺”。别像鲁迅文章里写的那样，看人生个孩子，就说，这孩子将来要死的。一看，说这话的人一定有病，身心不健康。 “良言一句三春暖”，你给人说一句鼓励赞赏的话的时候，你也给别人一种生机。有时候，一句话甚至能救一个人的命。

“赏而勿罚”，过年为什么给压岁钱?“赏而勿罚”。尽管你去年干了不少坏事，但是过年了，新的一年开始了，压岁钱拿去，想吃啥吃啥，想买啥买啥。接下来，“此春气之应”，我们讲“应时而动”，跟着老天爷走，没错。如果你不这么办的，春天我必须要杀，春天我一定要箍着自己，春天我就要打击报复别人，可以呀，最后结果是什么?“逆之则伤肝”，你把本来应该生发的肝气给压制住了，肝属木，被压制住了，木就不生火，到了夏天你就会着凉、肚子疼，看，“夏为寒变”，就是说，夏天你的身体热乎不起来。所以说，春不生，夏就不长。“奉长者少”。四季应是：春生、夏长、秋收、冬藏。所以，春天应该生，夏天应该奉长，秋天就应该收敛了，到了冬天就闭户不见人了。所以，如果你春天不养肝的话，到夏天长不起来，“夏为寒变，奉长则少”。这就是简单的一段话，给了我们一个大的方向的指导。

联想一下我们春天的饮食、情绪和行为。立春那天我们吃什么呀?春饼。春饼里有什么呀?豆芽。芽!初生的芽，生命力的集聚。从现代营养学讲，食物没有质的区别，就是蛋白质、脂肪的含量的差别，中国人认为，吃豆芽跟吃豆瓣完全不同，芽是最具生命力的。所以，我们除了吃豆芽，还吃什么芽?香椿芽。这些都是初生的、生命力极其旺盛的东西，所以呢，要吃这个。而且，肝的颜色是什么?青。吃这些绿色的、初生的、生发的食物，有意识的要添加这个。

春季养生大智慧

《黄帝内经》上曾讲到春天养生的重点：“春三月，此谓发陈。”第一句话不是说春天的三月哦，尤其不是阳历，是讲阴历。这是指春天的三个月。一年分四季，一季三个月。“春三月”，是春季三个月，根据医学来讲，“发陈”，就是旧的换成新的，陈旧的发散了，变成新的;也就是说生气来了。

“夜卧早起，广步于庭”早晨起来多运动，我也常常告诉许多学禅的运动家，夜里在公园山林里，吸的都是碳气;因为草木到了夜里放出碳气，早晨起来放的是氧气。这个需要懂得啊!

“被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”古人头发都是绑起来的，最好是散开，给它生长。我们人同动物一样，春天也脱毛，秋天也脱毛，动物也春秋二季换毛的。我们身上也是一样，大家没有注意。所以这个时候“以使志生”，使你意识精神来了。“生而勿杀”，医学同政治有关系，不要杀生。“予而勿夺，赏而勿罚。”对于生物世界，只能够施出去，不要罚，不要杀生。

大家都知道“秋后算帐”，为什么呢?中国以前的法令，就是犯了重罪的，除非很严重的，很少当场处理的。判决以后，一定等到秋天处决，就是根据气候时令，因为春天不准杀生，所以“秋后算账”是这样来的。秋天到，该杀头的才会杀头了。以前几千年帝王政策，说春天是不杀害的。

所以古人有两句话：“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”春天的鸟不准打，因为小鸟正在窝里等着母亲回来喂呢!否则母鸟被打死了，小鸟将在巢中饿死，非常悲惨。中国文化“天人合一”这个道理，同气候是有连带关系的。这些过去小孩读书，老师都教的，成为生活教育。这种教育，看起来好像是一件小事，但是扩而充之，就是仁爱心。

“此春气之应，养生之道也”这是关于春天养生，是这样一个情形。

“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”春天是生长的时候，所以叫你头发也打开，心境也要好，什么都好，夜里早一点睡，早晨早一点起来，身体要这样保养，还没有讲到心理状态。

春天属木，木主肝。你听到肝出毛病，现在的医学以为自己有癌症了，其实是肝气受伤。“肝气”是个什么东西?这就是中医跟西医不同了。后来西医解剖了，肝明明在右边嘛。我现在还承认在左边是指“肝气”;身体的神经交叉的、发动的地方在左边，就是说肝气还是在左边。

在身体里，肝脏在右边，但肝气的根根发动在左边。中医的把脉，心、肝、肾在左边，肺、脾、命门在右边。它是讲肝气的来源，气脉都是交叉的，上下交叉，左右交叉，这个网路是这样的。所以你违反了春的自然法则，肝会出问题。我们发脾气、忧郁的、内向的、受委屈的，都伤肝。

养生学的理论，譬如说，愤怒伤肝，恐惧伤肾，好乐伤心，忧患伤肺。换言之，容易发怒、容易发脾气或脾气不好的人，便是肝气不平和的现象。容易害怕，俗话所说胆小怕事的人，便是肾气(与脑有关)不平和。嗜好过分，特别如饮食、男女方面过分，可使心脏有问题。多愁善感，或遇家庭问题，其他等等事故，心多忧患，便由肺气不平和开始，影响内脏健康。总之，七情六欲与生理健康关系非常大，错综复杂，一言难尽。中国古代医学，所讲的“五劳七伤”，便是这些原因。但是知道了，也不必怕，只要明白了“诚意”、“正心”，明白了“心能转物”、“心能转身”，一切可以从“唯心”的力量自能转变。

春天讲到肝的问题，其实我们整个的气候一个冷、一个热，春天渐渐由寒变成暖和，到火力很强的时候就到了夏天。所以我们中国讲历史只有春秋两个。春秋是最好的，日夜时间持平，二十四节气里面，春分、秋分的时候，可以乱穿衣服。春天气候温暖过了以后，就是热度高了，是夏天来到。“夏为寒变”，夏天怎么会寒冷呢?这是说夏是寒冷的相对。“奉长者少”，生长的时候少，春天才是万物生的季节。