关于潮流的散文 杂说那“潮流”

何为历史发展潮流，何为事物发展的客观规律?困扰我多时的问题，参不透亦或自身理解的矛盾，或者本是被潮流遗弃之人。

自先秦至现代社会经历多次朝代更替，分裂与统一。从奴隶社会到封建社会再到资本主义以及现在的社会主义社会，这可算是历史的发展潮流，各朝代的相继更替是人为还是时势，若是时势又是否是时间问题，那么亡朝当权者则成了替罪羊，而开国者则成一代英主。若按历史发展潮流，如若换成他人在那时那刻也能成或败，不过是运气罢了。黄炎培先生曾提出历史周期率这个概念，即一个新生政权在位60——80年间，若做不出重大变革与整顿，新生政权则面临政权危机或内部动乱。正所谓“天下大势分久必合，合久必分’也是相符。从华夏的发展历程来看，分裂与统一此消彼长，不知可否用时间的继承性来概括。长远的不说就元后期朝廷腐朽没落，造成多方势力相持，当然不能全是元庭造成，或许就是气数已尽，也是潮流造成的吧。而后明统一两百多年成了同样的局面，最后满人统一。满人夺得天下有其自生因素，当然也有其偶然性，时间决定，或许是潮流作弄了吧。后来中山先生领导推翻清政府建立中华民国：毛打倒蒋介石建立中华人民共和国，再到后来邓的改革，这些都是为近现代历史作出过卓越贡献的人，当然他们的成功不仅仅是自身付出，还有其重要的历史因素。说好听是机遇，不好听就是运气。再想想毛与讲的斗争，小米加步枪与飞机大炮对比，低级与先进生产力的较量，最后还是先进的输了，若按历史发展潮流来看，先进性必将取代那落后的，确实不符啊。

现代社会中，大多数有志者努力提高自生能力、素质以及各方面，等待着机遇的到来，迈向成功，如若按历史发展潮流，事物发展的客观规律是否那些是没必要的，今朝有酒今朝醉，斗志沦丧，顺天命，而不为，社会退步呢?当然其结果不知。知道社会已被那物欲横流、难辨是非、急功近利，价值观扭曲的潮流所吞噬，习提出的“中国梦’正是赶上时候，当然理想是美好的，而 现实呢?不仅是政府，若我们民众不觉醒，那确实放不出大招，大招不出威势何在，其最后真的是中国“梦’le .

记得前美国总统尼克松曾说过一“一个国家，一个民族的下一代彻底忘记其文化时，就是消灭这个民族的时候。顺应时代潮流，取其精华去其糟粕，而我们是否有做到呢?咋看当今西化趋势很严重，西方的节日不说，有自知之明，我们自己的呢?确实过着中国人的节，干着西方人的行当，而对传统文化更是难解。当然你可以理解为历史潮流吧，那其结果是什么

纵观官方二十五史，道与当今的一些媒体机构相同，当然我承认其有稳定社会，安抚人民的作用，但其负面影响也是一定的。美与丑、正与邪、是与非的对比，忽视一些我们所需要的东西，或许一些人依然认为那些的存在是没必要的。观古今，明得是，几人明了。那些人，那些事，可笑。史书不仅代表着一个时代的印记、发展历程，更代表着经济水平、生活水平、生产力的不断发展，文学作品亦是如此，从汉赋到唐诗、宋词、元曲、明清小说乃至现代诗歌白话文。敢于打破常规而不落俗套，这也需要发展，而当代代表又是什么，也只有后人知道，文过饰非。

大势所向，人非所能。

关于潮流的散文 顺应时世潮流的英雄

皮日休，湖北襄阳人，字逸少。后改为袭美。早年住在鹿门山，自号鹿门子，但他同先辈孟浩然一样，不安于现状。后来考取进士，但并没有受到重用。只是到地方任了一些小官。他有很强的叛逆性，对现实深恶痛绝。他擅长写讽刺文章，著有〈皮子文薮〉。

他在官位并不谋其政，无聊时就去寻访名胜古迹。在苏州任职时，多往吴越遗址，他从来不抨击吴王或者西施，而是把矛头指向勾践：越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。对于京杭大运河，也不把责任归咎于大运河，而是指向了暴君隋炀帝，他用欲擒故纵的方法评价道：若无水殿龙舟事，共禹论功不较多?他对事物的态度往往迥于别人，使满座皆惊，难怪他的朋友笑说他脑后有反骨。

在晚唐的落日下，已有大部分文人不再参与政事，而是多依附幕府，或退隐于江湖，惟独他，却还是希望凭一己之力力挽狂澜。他和陆龟蒙是好朋友，人称“皮陆”。两人在苏州多所来往。志向高洁与社会的无可救要，让皮日休的自尊心受到严重的伤害，强烈的愤激与严重的失意，在他心中形成了一个矛盾统一体。酒宴上他是豪纵饮用，酒后却是凄凉满怀：“夜半醒来红蜡短，一枝寒泪作珊瑚。”他感觉，自己的人生道路正象一枝断残了的红蜡。

同陆龟蒙相比，皮日休就显得太躁动了。陆龟蒙附和了一首诗，表露了自己的无牵无挂。

和袭美春夕酒醒

几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆。觉后不知明月上，满身花影倩人扶。

花、月、影、人浑然一体，可见春意、诗情、高士韵。即便是有愤懑，那也是隐藏的，不似皮日休如此张扬，如此情绪化。

带着对当政者的不满，他在长安任太常博士时加入了黄巢义军，走向了与大唐对抗的道路。可惜，明珠暗投，起义很快失败，他便也迅速从现实消失。结局因人而异，众说纷纭。有人说，他因为有反悔意而被黄巢杀死;有人说，黄巢兵败被唐宗室俘获而杀;有人说，黄巢失败后，他流落江南病死。

关于潮流的散文 苹果改变了世界

三个苹果改变了世界，夏娃吃了苹果之后与亚当创造了人类;牛顿因苹果砸在他的头上引发了思考，发现万有引力定律，以致力学改变了世界的生产方式;乔布斯以被咬了一口的苹果为启示，创造了苹果公司，成为科技产品界的执牛耳。

就在乔布斯去世前的前一天，也就是10月4日，苹果公司推出新款iPhone4s手机，而该款手机又一次地震撼人心，叫别的企业望尘莫及，无论是从它的外形还是从它的设置，几近完美。先不说新款iPhone4s手机究竟有什么无可比拟的地方，单就乔布斯的身体力行，已是征服了多少的苹果爱好者，也折服了多少的CEO，想一想，去世的前一天还在工作的岗位上，这是何等的感人至深，何等的兢兢业业，何等的可歌可泣，何等的……

对于乔布斯的这种工作态度，让人想起一个伟人来，那就是马克思，就在1883年3月14日，马克思的—颗伟大的心停止了跳动，后来他被安葬在伦敦的海格特公墓，和他的夫人燕妮葬在一起。而伟大的思想家停止思想，却是在躺在工作椅上，他安详地离开了人世，却依依不舍地离开了，桌子上还放着稿子，手很随和，地上还有一支从手里逃走的笔，当然，这是我所想象的，究竟地上有没有笔，已显得不重要了。马克思是20世纪思想界的巨人，他的思想改变了整个人类社会，换言之，他是从精神上改变了世界，创造了人类历史上可圈可点的精神财富;乔布斯却是21世纪的企业界的顶梁柱，他一手创造的苹果公司也改变了整个人类社会的某些方面，虽没有思想的种子那样生长在各个地方，却也在土壤肥沃、水源充沛、光照充足等自然条件优越的地方能够茁壮成长。坦诚相见，可以这样说，马克思创造了精神财富，那么，乔布斯创造了物质财富，毫无讳言，就某些方面来说，虽然他们创造的价值不能划上等号，然而就一个人的成就与奋斗而言，他们之间完全可以划上等号。

难道是他不想活在这个世界上了吗?还是上帝看到他在这个世界太累了，让他去天堂，该到他享受的时候了?还是他穷的只剩下钱了，可怜的甚至泥菩萨过江自身难保了?还是……对乔布斯来说，他成为了墓地中最富有的人，一点都不重要……最重要的是，每天晚上睡觉前可以对自己说，我乔布斯做了些了不起的事情。

乔布斯与疾病抗战了八年，就像是中国人民抗日战争的八年一样艰苦，虽然没有中国人民抗日战争那么宏伟壮烈、开天辟地，却也有着一段艰难的同疾病抗战的斗争史，究竟他得了什么疾病，我也在这里不去刨根问底了，因为我对医学是个门外汉，就算知道他得的是什么病，也只是听听而已，没有什么可拿来讨论的。这么长的治疗，难道不是持久战，这也说明了乔布斯不想这么早的和这个世界说再见，再者说，他也曾好几次登上世界福布斯首富的排行榜，他不差钱，只要那个医院能够治疗他的疾病，他肯定会不惜一切代价治好自己的病，可惜，“人死了，钱没花了”，子子孙孙也花不完，不如拿来做慈善事业，救济那些吃不上饭，穿不上衣服的人。

乔布斯走了，你想不想走，如果不想走的话，听我一句劝，从现在开始，不要想着钱了，尤其是你自认为钱比较多的人，开始想想自己的健康状况吧，多做一些自己喜欢做的事情，不要苦恼于事业的烦心，不要抱怨于物价的飞涨，不要叫嚣于股票的大起大落，不要烦心于自己的存折里的钱没有别人的多，不要再为了生意的迷糊不定而挠头……

放下，放下，放下，放下一点对心灵的打扰，多换回一些生活的时间，一失足成千古恨，希望你，希望你，希望你，希望你能够有所顿悟。

亲爱的你，聪明的你，为了你的生命，你就听我一句劝，想想父母、妻子、儿女，别在沉溺于拜金的潮流中去，生命是你的，不是别人的。

当然，乔布斯的生命是乔布斯的，不是你的，乔布斯的与世长辞，自然和你没有多大的关系，简直就是八竿子打不着的事，可你想想看看，他的死真的就不能让你有所感悟，那怕是一定点的微乎其微的触动。除非你的心比石头还硬，否则你应该想一想，难道不是么?

只要你肯想，也就是说乔布斯的死是死的其所的。因为，他的死让你顿悟起来，这么年轻离开人世，好让你知道这个世界上是没有后悔药药的，不论你去美国的约翰。霍普金斯医院(JHH)，还是来中国的北京协和医院，也是无济于事。只要你想通了，也就是说明我想说的说完了，这就是乔布斯的逝世价值，他的死所创造出来的伟大的价值，这个价值或许有些难以理解，简而言之，，我真诚的希望，这个改变世界的苹果能够再一次的改变世界一次，不是他所创造的物质财富，而是要让他的死能够对我们活着的人有所启迪，这就是我所要说的再改变世界一次，用这个精神上的苹果再来改变世界一次。