老架是很多初学者必练的套路，陈式太极拳的老架受到很多人的欢迎。下面是小编为大家整理的关于：陈式老架太极拳的简介。欢迎阅读!

陈式老架太极拳的简介

小编今天描述的是一位习太极拳已有多年的爱好者，在习太极拳拳多年中，对陈氏太极拳的老架感受颇多。

我习练陈式老架太极拳已有十三年。近半年来，每每练完拳，那通身的舒泰，那物我相忘的自在，与诵读金刚经时的专注、无我、忘我几近一样。当我闲坐书斋，静观陈式老架太极拳谱，总觉得“金刚捣碓”与佛家佛学另有别样的因缘和合。

为此，我放弃整体套路，单练“起式”和“金刚捣碓”这两个最简易的招式，直至悟得：一个“起式”半部拳，一个“金刚捣碓”又是半部拳。方知若能深谙这两个简易招式之妙，可得太极拳之不可思议之精神。

陈式太极拳无论是老架一路还是老架二路，对这位习者都有很深的领悟，也是其习太极拳的原因。

无论陈式太极拳老架一路，还是老架二路，在太极起势后，均是“金刚捣碓”。此“金刚捣碓”是首式，也是首势。比如老架一路，从第2式起，隔了3式，又是一个金刚捣碓，到了第15式，又来了一个。而收式前的第73式，又是金刚捣碓。

(老架二路的第40式，也是金刚捣碓)此可谓起也金刚，收也金刚。如此多的“金刚”，到底为何?

笔者恍惚觉得，这“金刚捣碓”实则有多重解、多重意，金刚是佛门护法，是金刚菩萨，也是《金刚经》。再者，“金刚捣碓”是“金刚持金刚杵在捣碓”的缩写。

学习太极拳是个循序渐进的过程，不断的练习不断的领悟，太极拳里有深奥的文化内涵。

而金刚杵，又名宝杵、降魔杵、杵，是古代印度的一种武器，也是诸佛或力士所持的一种器仗，更是佛家的修行法器。它质如金刚，能击破各种坚硬物质，能除愚痴妄想、拒魔障、灭烦恼之火。

或许，由“佛门金刚”统领的陈式太极拳，不仅是拳，更是一部形、神、意、气金刚经。由此看来，这些年来的用意、用力、进攻、防守等太极理论上的争执，其实都有所背离陈式太极之精神。

比如，有人说意在先，有人则说力在先，有人说习拳要用力，有人则说习拳不得用力，有人说习拳时放音乐好，有人则说习拳时放音乐不好，等等等等，这均陷入了二维平面思维的对立之中，而太极拳的金刚精神实则“不生不灭，不垢不净，不增不减”.

其真实不虚，正是“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”(汉译：去吧，去吧，走过千山万水走过所有道路，到伟大的彼岸去!)对此，《金刚经》的“应无所住而生其心”或许就是最好的解答，其中或许可见陈式老架太极之大雄力。

也唯有如此，才能俯视拳理拳术，使关于太极拳的争执与疑问，不解而解。

陈式老架太极拳，不仅与金刚护法，与《金刚经》一体，它与哲学、戏剧、诗歌、音乐等，也是一体的。而金刚太极的力量又在哪?对此，如果以“有和无，对与错”来面对太极拳，是片面，是背离太极精神的。

金刚太极所蕴含的思维方式是空性的，是超越了“有和无，对与错”的不二思维，它的太极魂不在发力，不在劲，而是在空。这有点像日本武士道对招的时候，首先得打坐，得观空。因为武术的最高境界就是无招胜有招，唯有空，唯有无招，才是无敌。

你只要有招，就一定有对招，拆解的办法。这正如老架一路第43式的“前招”，第44式的“后招”一样，依然不是用招，而是放，放下对方的力。

这些年，常有人问我练拳到了什么程度，有什么愿望，我笑笑说，“我什么愿望也没有，至于练到什么程度，也从来不关注，我只是在行拳，我的快乐就在行拳上，行拳是手段，也是目的。”

练完拳，就把拳放下才好。以上是笔者的一孔之见，不一定正确，唯愿以“此砖”引来陈式老架太极拳之学理“美玉”。

陈式太极拳老架一路理论

1、把拳术与易学的阴阳五行之变化相结合

人是一个完整的个体。人的身体的各个部分一起工作运动。所以，人才有无限的可能性。

易学认为，凡是属于温热的、上升的、明亮的、兴奋的、轻浮的、活动的等方面的事物或现象，统属于阳的范围;凡是属于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、静止的待方面的事物或现象，统属于阴的范畴。

而太极拳就顺从阴阳变化之理，在一招一势运作之中，阴中含阳，阳中具阴，阴阳互变，相辅而生。

2、把拳术与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，将气功运用于拳术之中

中医学中的导引是中国古代医学家们发明的一种养生术。主要是通过呼吸仰俯，手足屈伸的形体运动，使人体各部血液精气流通无阻，从而促进身体的健康。

通过学习太极拳，可以把自身的身体和心脏功能调节到最好。

中国古代医学家认为，心为神之居，主掌血脉运行，对人体各个脏腑均有重要的调节作用，是人类生命活动的主宰，人人身上最重要的脏器，位于五官之首。

五脏主藏精气论中以心藏神，肺藏魄，肝藏魂，肾藏志，脾藏意。

肺脏主掌呼吸之气，呼吸功能是人体重要的生理功能之一。

人体在一生之中，需要不停地进行新陈代谢，在新陈代谢过程中，要消耗掉大量的清新之气(即氧气)，产生出大量的浊气(即二氧化碳)。吸进氧气，排出二氧化碳全靠肺的呼吸、吐纳功能。

太极拳把拳术着势的形体运动与吐故纳新相结合，首先保证形体运动不能妨碍人体的肺脏呼吸运动，以保障肺脏机能正常发挥，新陈代谢自然进行。

其次，通过拳术着势的形体运动来促进人体内部宗气的形成。所谓宗气，与叫大气，是相对于先天元气而论的后天之气，是人之生命根本。宗气的功能就是推动肺的呼吸和心血在脉管内的运动。

宗气主要是由肺脏吸入的自然界之清气与脾胃所化生的水谷精微之气相结合而成，集聚于胸中，称作上气海，是全身之气运动流行的本始。

第三，通过拳术着势的形体运动来促进人体宗气的分布，在心脏、肺脏的协同下，将上气海中之宗气通过血脉分别送入全身各个脏腑组织器官，达到全身表里上下，肌肤内脏，发挥其滋润营养之作用。

太极拳把拳术的形体运动与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，使形体运动更有益于身体健康和技击功能的发挥。

3、把拳术与中医学中的经络学说相结合

中国古代中医经络学说主要是论述人体经络系统的生理功能、病理变化，以及经络与脏腑之间的相互关系的学说，是中国古代知学理论袋子体系的重要组成部分。

经络是运行全身气血，联络肺腑肢节，沟通表里、上下、内外，调节体内各部分功能活动的通路，是经脉、络脉及其连属组织的总称，是人体特有的组织结构和联络系统。

其中，经脉是人体经络系统的纵行干z线;络，有网络之意，是人体脉络的大小分支，纵横交错，网络全身，无处不至。

人体的经络系统主要包括十二正经、奇经八脉、十二经别、别络、孙络、浮络、十二经筋、十二皮部等几个部分，起着决死生、处百病、调虚实的重大作用，但是决不可不通。

经络系统通过有规律的循行和错综复杂的联络交会。把人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉`筋脉等组织官联结成一个统一的有机整体，从而来保证人体生命活动的正常进行。

其一，把拳术与经络系统的联络作用相结合

人体是一个由五脏六腑、四肢百骸五官降窍、皮肉筋内等组成的整体。

其二，把拳术与经络系统的运输作用相结合

人体的各组织器官，均需要气血的濡润滋养，以维持正常的生理活动。

其三，把拳术与经络系统的感应传导作用相结合

所谓感应传导，就是经络系统对于外界的刺激的感觉，有传递通导作用，即为人体的触觉系统。

其四，把拳术与经络系统的调节作用相结合

人体的经络系统不仅具有联络作用、运输作用和感应传导作用。

拳术与经络学说的结合，使太极拳术独创了顺应经络变化的缠绕螺旋运动方式而滋生的缠丝劲，旋转发力，增大出拳发劲的威力，令人难提难防。

4、综合百家拳术之长，独树一帜

明朝嘉靖年间，中国有一名扬海外的武将，姓戚名继光(1528--1587)，字元敬，号南塘，晚年号孟诸，系山东省蓬莱人。戚继光编制新军，并传以集百家拳术之长编制而成的三十二势，变化无穷，微妙莫测，似有神意。

陈王庭创造太极拳时，从戚继光所编的《三十二势拳经捷要》中吸取精妙，采纳了二十九势，即懒扎衣、金鸡独立、采马拳、七星拳、雀地龙、悬脚虚、伏虎势、兽头势、朝天蹬、朝阳手、指裆势、跨虎势、当头炮等。

由于陈式太极拳既广纳诸家拳术之长，又有自己独特的神奇之处，所以每战必胜，拳理上包容万家，独树一帜，不断发扬光大。

老架一路前三式动作要点

第一势 预备式

头颈正直，下颏微向里收，齿轻合，唇轻闭，眼向前平视，虚灵顶劲(即头正直，项松竖，头顶百会穴处虚灵顶劲，似有绳线提悬之意)，精神内敛，外示沉静安逸。

立身中正，含胸塌腰，沉肩坠肘。两肩微向前卷，放松下沉，胸部宽舒，不凹不凸，腰脊要有上下对拉之感，两臂肘随肩微向前卷，稍向两侧后弯曲，肘不贴肋，两手指肚轻轻贴在腿两侧(使两肩，肘，腕，掌背外围棚劲不丢，如受外力影响，便于引化进攻)。

松垮开裆，两膝微曲。使裆有圆虚之感，两膝有合意。两大腿内侧有向后外撑之意。两脚平行，脚尖微外撇，相距与肩宽同。

第二势 金刚倒锥

动作一

身微螺旋右转下沉，重心偏左。两肘微屈，两手微左顺右逆腕上提。即“边提、边塌、边转。

眼视左前兼顾右。身再略螺旋下沉，向左旋转，重心有左换右。同时两手随身下沉，变左逆右顺，先略向右前下沉，坐腕再随身左转，向原预备式的左前方提起捧出(高度约与肩平)。眼看左前方。

动作二

身螺旋向右旋转下沉，重心由左变右。同时两手变左顺右逆，坐腕加棚劲翻转。

随身旋转向右上侧外划弧变捋，两手距离由手到肘的宽度，左手高度在鼻前中线，右手略高，与眼同。眼先看右手在看左肘前。重心由右变后左，右脚跟为轴，脚掌贴地随身右转，左膝里合，要做到松垮，右膝和右脚大趾要开中有合，脚心空。

动作三

身继续向右旋转，螺旋下沉，重心由左变右。两手继续以左顺右逆，随身右转螺旋下沉向左侧后棚出，高度略降低与鼻同。

同时沉肩坠肘，松垮，提左膝(上下相合)，逆缠提腿，脚尖上翘里合(做到膝合脚开)，用脚跟内侧贴地向左前方蹬出，眼看左肘前。

动作四

身先向右略下沉，同时两手微左顺右逆，重心再向右沉，然后走下弧向左旋转。

左脚尖随身略左转落地，重心由右后，裆走下弧移到偏左前。

同时两手变左逆右顺略走下弧向前略上棚出，左手掌心空，向下，高度在胸前中线，左手与左膝合,右手掌(指尖向右外)掌心向前略偏右，位在右膝外侧。

右手与右膝和，沉肩坠肘，突出掌根，眼视前方。

动作五

身向左螺旋下沉上升，同时左脚尖外传，左手逆缠前棚变顺缠，指尖向前上抖，走上弧再变逆缠下沉，向身前里合于右肘弯处。

左手向前上挤/撩、收回，走一个立圈)掌心向下，指尖向前，虎口仍要圆，左肩沉，左肘外棚劲不失。右手，腿同时随身左转以顺缠向前。

右手掌心向上，指尖合，高度在胸前中线，右腿上步时，脚跟提起，以脚尖擦地略划里弧向前虚步，脚尖(或脚掌)点滴，位在左脚右前方。眼左顾右盼，重心在左。此动作要快。

动作六

身微微右转下沉，右脚跟微提(上下相合)脚尖点地，同时右手向前上略逆上翻，左手同时外翻顺缠，指尖贴右肘偏里翻转，左肩肘有向前下棚意。重心在左，眼看前略下。

身继续为微下沉。沉肩坠肘。右手由掌渐变拳(虚握)，同时右膝提起。脚尖离地(上下相合)，含胸塌腰。身略向前下合，重心全部在左腿。

同时左掌继续顺缠外翻向前下沉，掌心空，向上，小指为主，大指合，高度在腹前中线：右手逆缠变拳后经身前上提(略左转)(高度鼻尖)在下沉。

身随势，略右转胸肌放松，气沉丹田。同时左掌向上略逆上合，左拳变略顺缠下沉合于左掌心：右脚向下平面震足沉气，重心在左。两手与小腹约一拳之隔。

第三势 懒扎衣

身微向右转螺旋略下沉，重心偏左。同时左掌右拳粘住用双顺缠略向右前上引(高度在胸下腹上)，眼看右前。身向左转螺旋下沉，重心走下弧移到右。

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