李伟，男，汉族，出生于平凉市静宁县，现任兰州儿童用品商会副会长，中国国画院兰州分院兰州书画研究院副院长，中国西部书画院院士，甘肃飞天书画学会会员，甘肃诗书画联谊会副会长，甘肃书法家协会会员。下面是小编为你整理的甘肃书法家李伟作品，希望对你有用!

甘肃书法家李伟作品欣赏

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李伟个人简介

李伟，男，汉族，出生于平凉市静宁县，现任兰州儿童用品商会副会长，中国国画院兰州分院兰州书画研究院副院长，中国西部书画院院士，甘肃飞天书画学会会员，甘肃诗书画联谊会副会长，甘肃书法家协会会员。自幼酷爱奇石、书法艺术，多年利用工作之余，潜心研习，临池不辍，作品多次参加国内大赛并获奖，部分作品被多家报刊杂志和众多院馆收藏，般若波罗心经隶书作品在海內外深受佛教人士及大师收藏供养，书画作品入选《中国西部书画院书画精品集》《中国当代书画艺术杰作墨迹荟萃》《中华世纪名家》《中国古今隶书大全》经常邀请为一些寺院题写匾额，碑文对联，兰州市南山普照寺古建文化长廊隶书属本人代表作品，端庄、古拙、祥和无处不透露出隶书书法的优美线条。书法作品经文化部文化人才中心中国书协中国美协中央美院中国画研究院等单位专家评审，入选《中国当代艺术家作品展获奖作品集》，并授于《中国杰出人民艺术》家荣誉称号。

“善书者不鉴”辨述

“书”和“鉴”是书法艺术发展的两只脚，可谓缺一不可。作为成熟的书法家，应该做到善书又善鉴，这样方可“眼高手高”。善书而不善鉴是手高眼低;善鉴而不善书是“眼高手低”，善鉴者未必替书(鉴赏家，理论家，收藏家)但善书者一定要善鉴。

故赵宦光《寒山帚谈》云：“昔人言‘善鉴者不书，善书者不鉴’，一未到，一不屑耳。谓不能鉴者是无理也。果不鉴，必不能书。”

这段话说到了问题的点子上：赵氏认为：“善鉴者不书”是“未到”，“善书者不鉴”是不屑。据载，“善书者不鉴”这句名言出于大书家王羲之。赵宦光对此二句的解释颇合乎王羲之的宗旨。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。因为一种书法鉴赏理论的提出不是孤立的，还应考虑它是否有某种社会文化背景，王羲之的鉴赏观肯定有背景的因素。

我们先来剖析“善鉴者不书”是“未到”这句话所谓“未到”是指功夫未到即手上功夫未到。因鉴赏家出身多数不动笔、或偶尔动笔也不愿示人，故尔他们惯于说三道四评头品足，但自己不敢亲自创作，因为民间有句俗话“笑话人，不如人”—但惯评他人而自己失了手，成人笑柄，那么这“评论家”的地位也岌岌可危了，因此，“他自己写得怎样?”或“他会不会写?”这个问题他们宁可使之成为“悬案”，秘而不宜，具有点神秘性，总比拿出来让他人评论一番要高明，因为书法、绘画，包括诗文，你说好，他说糟的事比比皆是，“善鉴”而不善书者不愿自讨没趣，因此他们不如把功夫用到眼力与嘴皮子上。

王羲之在论“书”“鉴”关系之时，正是知识阶层，士大夫阶层流行对人物评头品足的东晋杜会，而这风气之来源自东汉便形成了。如：《后汉书·党锢列传序)云：“逮桓、灵之间，主荒政谬;国命委于阉寺，士子羞于为伍。故匹夫抗愤，处士横议。遂激扬名声，互相题拂;品公卿，裁量执政，蟀直之风，于斯行矣。”

这种议论品评人物之世风由政界，士大夫阶层一直波及到民间(当然有许多评议是一些官宦党羽所为)，如(党锢列传序)所引对房植与周福的评语：“天下规矩房伯武，因师获印周种进。”对范榜、岑9的评语：“汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺”，“南阳太守岑公孝，弘农成婿但坐啸”后至于品评天下名士有“三君”“八俊”“八顾”，“犹古之八元，八凯也”。

这种品评政界人物之风一直沿续至魏晋，如(世说新语)中记载此类专有“赏誉”“品藻”等门，如公孙度评邵原为“云中白鹤”;庚觊评和娇“森森如千丈松”;张华评陆机兄弟与顾荣为“龙跃云津”、“凤鸣朝阳”;桓彝评褚衷为“皮里阳秋”;郭林宗评黄叔度为”叔度汪汪，如万顷之陂”等等，皆属比类。

而到了东晋，书法早已进入了“自觉时期”，主此说之学者认为，一是其时书法获得了独自品格与地位，人们把书法当做了艺术品展示与收藏，二是对书法的评论己蔚成风气，如被后世誉为“书圣”的王羲之，在当时也受到一些人的评议乃至贬低，如征西将军庚冀便不佩服王羲之，他幼时与右军齐名，后来王羲之超过了他，他不甘居王之下，在荆州给京城中友人写信说：“小儿辈乃贱家鸡，爱野鹜，皆学逸少书，须吾还，当比之。”“家鸡”“野鹜”便成为不同书风的成语了。自然，庚翼所谓“家鸡”“野鹜”含有雅俗，平常与新奇之不同审美批评标准的因素了。