禅学是一种人生太对，关于禅学的文章，你知道哪些呢？看透人生的佛家禅语，让你领悟其中的奥妙，褪去烦恼，干净做人，细心做事，淡然地的过一生。下面是小编整理的关于禅语人生的文章以供大家阅读。

关于禅语人生的文章：给心灵一方净土

佛说，放下才能解脱。困扰我们的是我们的心灵，而不是当下的生活。如果能以一颗平常心去对待生活中的一切，就会祛除心中的杂念，享受一种超然的人生。

有些事之所有放不下，是因为心中有太多杂念。想要祛除杂念，就要心中保持一片清澄，让杂念没有滋生之处。只有这样，才能达到一种“放下”的境界。

只要我们日日更新，时时自省，就会摆脱世俗的困扰，清除心灵的尘埃。所以只要我们用心去做，不论我们身处何地，都能够保持一份安静平和。

世间的事物变化无常，我们不必执著于心爱的事物而难以割舍。毕竟我们喜爱一种事物的初衷，并不是因为失去它时要伤心。人生中的很多东西既已经失去就让失去吧。

世上本无事，庸人自扰之。生活中，很多人往往会自寻烦恼，自己给自己套上枷锁，从而搞得自己疲惫不堪。我们应该学会解除这些束缚，给自己减压，从而让自己活的轻松，活的快乐。

一个人能达到心静的境界，就不会迷茫，可很少有人做到，因为这世上有太多的诱惑。虽然我们不可能完全抛开世间之事，但有一点是要做到的，那就是不要外界环境所干扰。

不但要站得高还要看得远，快乐在远处等你。

佛说，昨日已去，明日是谜，面对今朝我们应尽力，快乐来自施与，烦恼来自要求。要修身养性，经常打扫自己的心灵，给心灵一方净土。

人生中总有酸甜苦辣，每个人都能感受到喜怒哀乐。因此，我们应顺其自然，遇到快乐的事情就该开开心心，高高兴兴的，而如果遇到不幸的事情叫叫苦，抱怨抱怨也是应该的。人要学会表达自己的感情，刻意隐瞒，只会让快乐失去意义，让痛苦更加不堪。

是啊，人生在世，不过短短数十年光阴。从娃娃呱呱坠地起，从懵懂无知的孩子，到青春萌动的少年，在经历数十年的寒窗苦读，我们真正做事创事业的时间只有短短的二、三十年的时间，如果想铸就辉煌的人生，那么就必须付出更多的努力。在此过程中，人们应该思考，自己的人生该怎样度过，不求达显于世，但求人生无愧。在世上的短短数日，希望世间人都能快乐的度过，都能豁达于人生，这是我一个普通人的美好愿望，希望世间人都能以和善待人。

人生在世，有太多的东西放不下，有了功名就对功名放不下，有了金钱就对金钱放不下，有了爱情就对爱情放不下，有了事业就对事业放不下……这些重担与压力，使很多人生活的非常艰苦。在必要的时候，放下不失为一条解脱之道。

关于禅语人生的文章：许愿的佛堂

曾经有位施主问戒嗔是否知道股票，其实戒嗔是知道的，而且还知道股票现在涨的很高。

我们寺里没有人炒股票，不过大家对股票还是挺有兴趣，并不是想参与，只是想了解，每个人总想对我们不知道的事情有所了解，正如施主们对我们的生活很好奇一样。

师父的一位俗家弟子戒愁师兄也在大城市工作，据说对股票很了解，上次来寺里时候，智缘师父还特意向他问了有关股票的事情，我、戒傲以及寺里的师兄都坐在旁边好奇的听他讲，只有戒痴和戒尘虽然没有什么兴趣，却也在旁边坐着听。

戒愁师兄讲了很多，听的出他想尽量讲的细点，不过我们几个还是听的一头雾水，很多戒愁师兄觉得非常简单的道理，非常浅显的词汇，我们还是不能理解。

有时候自己觉得简单而平淡生活在别人眼里可能显得很高深，甚至不可思议，而我们眼里无法想象的日子，对你来说再平常不过。

奇怪的感觉并不完全是别人所做的事情带来的，往往只是你不能理解。

最后戒愁师兄只好用我们寺做了一个股市的比喻，我们才稍微了解了股市是什么。

戒愁师兄也请智缘师父不要介意他用天明寺来做比喻，只是为了让我们好懂一点，并没有亵渎佛的意思。

戒愁师兄的故事是这么说的：如果说天明寺是一个股市，而来来往往的香客则是股民，天明寺里的佛堂可以许愿，佛堂的门也始终是敞开的，所有香客都可以来许愿，在允许许愿的时间里，所有的许愿都可以实现，只是香客们都不知道这个允许许愿的时间有多长，也许是十个时辰，也可能只有半个时辰，但是大家都知道一个规则：那就是如果许愿时间结束前离开佛堂的香客可以带走愿望并且成真，而那些直到许愿结束的时候还没有离开佛堂的香客，不管许了多少个愿望都无效，而且今后日子还要负责帮许愿时间结束前离开佛堂的香客实现愿望。

于是香客们有些人达成了一个愿望，也有些人达成了二个愿望，而那些不停的许很多愿望的人，最终却一无所获，还要替别人实现愿望。

戒痴忽然插话，那许一个愿望就走，不就可以了吗?

大家忍不住笑，尘世间充满欲望的心怎么能和小孩子简单的心思相比呢?纷乱的成年人世界常常被小孩子一言道破天机。

关于禅语人生的文章：鱼腥与香囊

有一天，佛陀与他的大弟子阿难经过市街，在一个鱼贩面前停下来。佛陀对阿难说：“阿难!你到鱼贩身边，摸一摸铺在鱼摊下面的茅草。”

“阿难!你现在闻一闻你的手，有什么味道?”

“我的手充满腥臭的气味，令人感到难受!”

“阿难!一个人如果亲近恶知识，不依诸佛正法行道，就像铺在鱼身下的茅草，令人嫌恶，最后必然恶名昭彰。”

佛陀和阿难走到香贩的面前，对阿难说：“阿难!你去跟香贩乞化一个香囊。”

阿难依照佛陀指示，乞了一个香囊回来。佛陀又问他：“阿难!你暂时将香囊放下，再闻一闻你的手，看看有什么味道?”

阿难闻过手后，跟佛陀说：“我的手上，现在奇香无比!”

佛陀就开示阿难说：“阿难!一个人如果能亲近善知识，依诸佛所教，熏习德性，必然能够使人欢喜受益，美名远播。所以阿难!你今后应该经常和舍利弗、目犍连他们在一起，他们清净的德行，必然会启发你光明的本性，就像手里握着香囊一样，熏习善知识所教，奉行正道，自然内德馨香。”

关于禅语人生的文章：云在青天水在瓶

《洗心禅》里有这么一个典故。

李翱是唐代思想家、文学家，受佛教影响颇深。他认为人性天生为善，非常向往药山禅师的德行，他在担任朗州太守时曾多次邀请药山禅师下山参禅论道，均被拒绝，所以李翱只得亲自登门造访。那天药山禅师正在树下看经，虽然是太守亲自来拜访，但他毫无起迎之意，对李翱不理不睬。

见此情景，李翱愤然道：“见面不如闻名!”说完，便拂袖而出。这时，药山禅师冷冷地说道：“太守怎么能贵耳贱目呢!”一句话使得李翱颇有所动，遂转身礼拜，一番攀谈后请教什么是道，药山禅师伸出手指，指上指下，然后问：“懂吗?”

李翱道：“不懂。”药山禅师解释说：“云在青天，水在瓶!”“云在青天水在瓶”，药山禅师简单的七个字蕴涵着两层意思：一是说，云在天空，水在瓶中，这是事物的本来面貌，没有什么特别的地方，只要领会事物的本质、悟见自己的本来面目，也就明白什么是道了;二是说，瓶中之水好比人心，如果你能够保持洁净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。

“云在青天水在瓶”应该成为我们为人处世的一种智慧。这种淡泊而高远的境界，源于对现实的清醒认识，追求的是沉静和安然。这是洞悉人世之后的明智与平和，即保持一种荣辱不惊、物我两忘的平常心，也是我们现代人最难得的精神状态。

的确，在这个个性张扬、争名逐利、浮躁忙乱的现代社会中，不少人心被撩拨得蠢蠢欲动，不是为名利的得失所劳役，就是被人与人之间的钩心斗角所左右，随之而来的必然是痛苦和烦恼。拥有一颗平常心，对待周围的环境做到“不以物喜，不以己悲”，对待周围的人和事做到“宠辱不惊，去留无意”，内心也就获得了平静。

关于禅语人生的文章：茶的禅意

六七年前，我很迷茶、迷沉香。那个时候，先是狠狠地学茶知识，什么绿茶、红茶、黑茶、黄茶……然后又把各种茶分成上中下的等次。

内心的喜乐，是追逐好茶的结果——遇上了好茶，就喜，遇不上好茶，就不喜!分别心很大。后来，慢慢地明白，茶其实本无好坏，有些茶在农家的田头，用大茶壶烧煮，用大碗盛了;有些茶在知识分子的案头，用小炉炭烧，用一口杯端着;有些茶在达官贵人家的客厅，由服务人员端着……

茶，真的有高低贵贱之分吗?

那些年，我到处追逐好茶，然后把好茶藏在家里。

后来我又追逐好的茶器，很是炫耀地用好的紫砂壶，一把还不行，要几把，后来是一百把。然而，茶真的一定要用这些东西来烘托吗?

我们的感觉呢?真正的好茶，应是在我们的感觉里，而不是在紫砂壶或日本铁壶里吧。

茶和茶器，都没有上下之分。分的是我们的分别心而已。是我们的分别心，让茶和茶器染上了人世的俗气，给它们早早地安上了等级，然后又用这些等级来迷惑自己，命令自己或悲或喜。

茶的真境界是什么呢?

一杯茶是一个宇宙，进入茶，就进入了宁静、淡泊、安乐的另一个宇宙，是空无的茶气中万籁寂灭、心物两忘、超然独立的心境。

关于禅语人生的文章：倒了的墙

南北朝时期，著名的慧思禅师在河南光州大苏山弘扬佛法。生活过得平静如水，但是慧思的内心却悉思难解。众多的弟子，每天参修问禅，却没有一个能够参透义理禅法。他担心这样下去，自己苦心建立，糅合了南北佛教的大业会后继无人。

这年夏天，他又升坛讲法。突然，一个霹雳炸得地动山摇，暴雨如注，洪水如脱缰的野马一样从山涧里奔泻而出。坚固的山墙顷刻之间被裹兵而去。当慧思得知这个消息来到山门时，留给他的是一片狼藉。慧思伫立着，沉思着，，转过头来问他的弟子：你们认为山墙倒了，是善抑或非善?弟子们纷纷议论起来。有人认为应该有山墙：有了山墙寺院谨慎，山上的野物不会进来，安全有保证;更重要的，我们是清修之人，山墙可以将尘世的喧嚣阻挡在山门之外……也有人提出异议，他们认为，没有山墙更好：山墙修在山梁阻挡了水路，每到洪水泛滥就要重修，费时费力;而且禅观修行目的就是普度众生，山墙无形中隔开了尘世，使他们与众生之间形成一道无形的屏障，让人止步……

听着众弟子的议论，慧思静默着，眉头皱得更深，拧成了一个疙瘩。倏然，他像发现了什么。他起身穿过吵嚷的弟子，来到始终一言不发的智面前。智面对群山游目聘怀，气定神闲，似乎正神游天外。当慧思问他同样的问题的时候，他微微一笑说：“他们说得有道理，也都没有道理。”众人愣了一下，立即质问声一片。他才朗声说：“有道理，是就墙而言，确实有利有弊。利与弊就看你用怎样的视角去审视。其实，世事万物又何尝不如此呢?可是，我们的目光不能只停留在墙上。放眼望望远处的群山，你就会发现，那里比墙有着更多的精彩。”

阵雨过后，阳光璀璨，群山如洗，苍松滴翠，白鹤翔鸣，确乎是一幅不可多得的妙境。

“我们应该心底有墙，但不必拘泥于墙，纠结于墙。如果你的目光始终盯着墙，抓着墙不放。即使你说没有墙，心里也会筑起一道无形的墙。墙外美丽的景致，你是不会也不可能看见的。墙在那里是一个参照。墙不在那里，自然有其他的事物存在。这就像我们跳跃一样，看上去我们是离开了大地，可是始终还是会被大地所束缚。我们不如踩着墙心鹜八方，那么我们就会收获山墙之外的精彩。”

慧思颔首称许，众人寂然无声。

后来，智继承了慧思的衣钵，打破了不与官府交往的惯例，创立天台宗。他也收获了墙外的美景——赢得了崇高的宗教声望。

关于禅语人生的文章：尘世佛心

火车上，为了打发时间，我买了几份报纸消遣。对面坐了一个民工打扮的中年汉子。待我看完报纸，他满脸堆笑地向我讨报纸。我一股脑都给了他。他一边道谢，一边接过去，一边问我还要不要。我估计他可能是用来包东西，于是很干脆地说不要了。

他谢了又谢。

没多久他又向邻座要了一些。

可是，直到下车，他都没有用报纸包什么。我很奇怪，见他带着行李准备下车，忍不住问他要这么多报纸做什么。他嘿嘿一笑：“兄弟有所不知，我们外出讨生活的经常会滞留在车站，又没钱住宿，只好在车站将就了。有些报纸垫在身下，既不会弄脏衣服，也好防潮。”我见他随身带有一套被褥，就说，你不是有被子可用么?他摇摇头说：“这些报纸不是我用，我已经到终点站了。我是想把这些报纸放到候车室，等那些需要的人拿走。”

瞬间，我的心激起一阵温暖的波澜。

还在乡村教书的时候，有一年，县里要到我所在的学校检查工作。

学校严肃强调环境卫生千万不能出纰漏。我任教班级外面走廊的天花板上恰好有一个新垒的燕子窝。那天，我安排学生捣燕子窝。正在这时，学校的清洁工王师傅看到了，他连声叫住手。他告诉我，燕窝里还住着燕雏，捣了燕窝就是害命。他说他有办法既保住燕窝，又不影响美观。

第二天，我发现，燕窝被石灰水涂成了白色。不仔细看，根本就发现不了。结果，并未影响到检查结果。

还记得小时候，村东头打豆腐的胖婶家门口有一棵桂花树。每到桂子飘香时节，我们一群小孩都会偷偷去摘桂花。一次午休，胖婶听到动静，就出来大声叫嚷着阻止。我们都一溜烟跑掉了。晚上放学，我们被胖婶拦住。我们以为她要臭骂我们，不料她说的却是：“你们以后要摘桂花，千万不要用手硬折，要用剪子利索地剪断。用手撕扯，桂枝皮开肉裂，它会疼的。受伤太重，明年就不会再开花了。”受她的教训，我们再去采花，都会带一柄妈妈剪裁用的剪刀。

读过许多禅语故事或者宗教笔记，似乎纯而酽的善与慈只是盛产在那个虚幻的世界。殊不知，在红尘之中，尘世之内，有那么多粗鄙的人，凭借一颗温厚良善的心，演绎着的美好故事，丝毫不逊于那个彼岸世界。