中华茶道的理想就是养生、怡情、修性、证道。证道是修道的结果，是茶道的理想，是茶人的终极追求，是人生的最高境界。茶道的精髓是什么?下面是小编精心为你整理的茶道的精髓，一起来看看。

茶道的精髓

中国茶道的基本精神“和、敬、清、寂”“和”是中国茶道精神的核心。“和”意味着天和、地和、人和，也意味着宇宙万物的和谐统一，并由此产生天人合一的和谐之美。

这种“和”的理念，是中国茶道的灵魂，是“以儒治世，以佛治心，以道治身”的中国儒佛道三家思想糅合的体现。这是源于《周易》的“保合大和”的哲学理念。“和”而阴阳协调，“和”而五行共生，“和”而天人合一，“和”更是中庸之道的基础。实际上，中国茶道就是通过茶事过程的实施，来引导饮茶者在美的享受过程中，完善品格修养，实现和谐安乐之道。我们从陆羽在《茶经》中对煎茶风炉的描述就可以看出：铁铸风炉属“金”，风炉放在地上属“土”，炉中烧木炭属“木”，木炭燃烧属“火”，风炉煎的茶汤属“水”。可见，煎茶的过程就是金木水火土等五行相生、相克并达到和谐平衡的过程。这就从一个侧面证实了五行共生、和合协调等理念是茶道的思想基础。

茶文化的精髓

从本源价值上说，茶是一味药。人们最早发现和利用茶，就是看重其药用价值。《神农本草经》中说，“茶味苦，饮之使人益思，少卧”。《唐本草》中也说：“茶味甘苦，微寒无毒，祛痰热，消宿食，利小便”。《本草纲目》又说，“茶苦而寒，阴中之阴，沉也，降也，最能降火。火为百病，火降则上清矣”。

从文化和教化意义上说，茶是一味心药。陆羽《茶经》中说：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。”精行，是说严格按照社会道德规范行事，不逾矩、不乱来;俭德，简约淡泊，严于修身，自律修德。唐代诗人卢仝所作《走笔谢孟谏议寄新茶》对茶之功效，由浅入深、由物质到精神说得很清楚：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处?玉川子乘此清风欲归去。”这话说得可能有些夸张了，却也形象地道出了茶具有使人安静、淡然之效。

更进一步讲，喝茶、品茶，还可以引发人们对人生的哲学思考。正所谓：喝茶之意不在茶，在思也。思考什么呢?茶里乾坤大，壶中日月长。头道水，二道茶，三道茶水最精华，四道清甜韵味暇。其中滋味不正像人的一生吗?——“为赋新词强说愁”的少年，“指点江山、激扬文字，粪土当年万户侯”的青年，“万里勤劳，也等是壮年，绣衣持节”的中年，“莫道桑榆晚，为霞尚满天”的老年。可是再浓酽甘甜的茶水，也要归于平淡;再辉煌华丽的人生，也要落下帷幕。人生如茶，茶如人生，诚哉斯言。

懂得了茶，融入到茶文化之中，我们在为人处事方面，就多了一个选择。朋友来了，以茶会友，“寒夜客来茶当酒”，“一盏清茗酬知音”，何必饮酒伤身呢?倦了、烦了，来一杯清茶，“洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸”。面对世间种种诱惑，清茶一杯，洗尽凡尘，“平生于物之无取，消受山中水一杯”，“白菜青盐糙米饭，瓦壶天水菊花茶”。多么逍遥自在。

可见，茶文化博大精深，确有慰藉心灵、化育社会之功效。因此，弘扬茶文化，理应成为弘扬中华优秀传统文化的题中应有之义，而且也确有现实必要。当今社会，经济社会快速发展的同时，一些令人担忧的问题却如影随形，比如，心浮气躁、道德缺失、唯利是图、贪赃枉法等。出现这些问题，不是一天造成的;解决这些问题，也绝非一日之功。对这些问题，当然需要综合施治，久久为功。方式方法有很多，概括起来讲，无非他律、自律两大类。他律的内容有很多，规则、法律等都包括在内。与他律相比，自律更具有根本意义。所谓自律，也就是加强自我修养，立德、立言、立行，“道德当身，不以物惑”，“修之至极，何谤不息”。加强自律，有一个很巧妙的方法，就是学习茶文化，修身养性，涤烦益思，涵养精神。

当然，品味茶道，弘扬茶文化，绝不是要人们消极遁世、无所作为，而是让人们每临大事时有平和的积极心态，三思而后行，谋定而后动。清静有为，正是茶文化的精髓所在。