金钱是一般等价物的特殊商品，可以参与到无限次的商品交换中，所以占有金钱便占有了物质财富。小编为大家整理的金钱的政治论文，希望你们喜欢。

金钱的政治论文篇一

金钱镇痛理论述评

摘要 当前金钱镇痛理论主要有两派观点，一类观点认为金钱在缓解痛中起到次要和补充作用，另一类观点认为具体的情境信息决定金钱在缓解痛中地位的主次。作者首先回顾并总结了近年来金钱是次要镇痛缓冲器和情景变化决定金钱镇痛地位的研究证据及其理论观点，之后着重评判了这两种理论观点的优劣，最后从金钱镇痛的范围、地位、程度和研究手段几个方面提出了未来研究的设想。

关键词 金钱镇痛;缓冲器;社会支持

分类号 B848

1 引言

自人类创造金钱以来特别是在现代社会中，金钱越来越渗透于人们的衣、食、住、行等各个方面，越来越深刻地影响着人们的生理和心理。金钱能给人快乐、智慧和高尚，也能使人痛苦、愚蠢和堕落。金钱镇痛就是这种金钱与心理极为深刻、复杂关系的某种反映，也是对心理学意义上的金钱“逻辑”的一种揭示，它有助于人们更好地认清金钱和痛的关系，从而有效运用金钱缓解心理痛，解决个人和社会发展中的诸多问题。尽管心理学界很早就关注过金钱镇痛(cabanac，1986，)，但金钱镇痛作为引起国内外心理学界普遍关注和热议的一种理论，则是由周欣悦等人通过实验研究最早提出的(zhou，Vohs，&Baumeister，2009)。周欣悦等人通过“金钱概念启动”和“疼痛感测试”两个重点部分，采取“数钱法”、“造句法”、生理疼痛测试、社会性疼痛测试等6个实验证明了金钱对于生理性疼痛与社会性痛苦(即社会排斥)的抵御作用，即金钱概念的启动能够减缓人们感受到的疼痛，包括社会痛苦(社会排斥)和生理性疼痛(高温痛感)。由于金钱、爱(社会关系)和痛原本就是人类永恒关注的热点，同时金钱镇痛理论提出之时，正是世界金融危机在全球范围内逐渐深化之际，世界各国特别是美国等发达国家企业大量倒闭，失业率提高，社会普遍经济萧条，很多人都经历或即将面临因储蓄缩水、收入减少而导致的心理痛和社会痛，因此，这一理论一经提出，就引起了国内外学术界以及大众的广泛争议。在国内外，许多专家学者从心理学、经济学、认知神经科学等不同角度深化了对金钱镇痛理论的研究工作，一些媒体质疑金钱镇痛理论研究是否引导人们拜金，并呼呼金融危机之痛迫切需要心理干预。本文首先界定了金钱、痛和缓冲器的定义，并全面概括和剖析了国内外心理学界有关金钱镇痛的理论，同时，探讨了金钱镇痛理论的未来研究方向，以期科学理性地利用金钱解决各种条件下引发的心理危机和社会危机，提高个人的生活质量，推动世界经济社会可持续发展。

2 金钱、痛和缓冲器的界定

全面科学地理解和把握金钱镇痛理论，必须首先明确金钱、痛和缓冲器的心理学定义。

金钱一词在维基百科全书中是指用来交易买卖、价值储存和记帐单位的一种工具，是专门在物资与服务交换中充当等价物的特殊商品。迄今为止，心理学界有三种关于金钱的理论：精神分析理论认为，金钱代表了人们的欲望，是某些难得到的事物的替代(Freud，1959);条件强化理论把金钱看成是一般的强化物，认为金钱的力量来自于它能购买商品和服务(skinner，1953);金钱的工具，麻醉理论认为，金钱的工具性价值在于人们能够利用它作为一种手段去获得某种特定的目的，是一种屏障，同时认为金钱作为一种令人成瘾的药物，金钱本身就是一种目标和止痛药(Lea&Webley，2006)。综上所述，在心理学的某种意义上金钱可以概括为一种人类特有的需要和动机，它可以和人类的许多其它需要和动机相交换、补充、甚至替代。

痛包括身体痛和心理痛。1994年国际疼痛研究学会(IASP)定义身体的疼痛指一种与组织损伤或潜在的组织损伤相关的不愉快的主观感觉和情感体验(赵志奇，2002)。然而，心理学界对心理痛并没有一个明确一致的定义。一些学者认为，心理痛是对自我负性情感变化的知觉，并伴有负性的情感体验(Orbach，Mikulincer，Sirota，&Gilboa-Schechtman.2003;Shneidman，1980);另一些学者认为，心理痛是重要事物的丧失所带来的情感体验，像社会关系的丧失、亲人的丧失、恋爱的失败、金钱的损失等(Bakan，1968;Eisenberger，Lieberman，&Williams，2003;Gundel，O'Connor，Littrell，Fort，&Lane，2003;Herman，1992;Janoff-Bulman，1992;Masten et al.，2009;Naj|b，Lorberbaum，Kose，Bohning，&George，2004)。综合心理学界的观点，心理痛的定义可以概括为由于实际或潜在的与自身相关的重要事物的丧失所引起的负性情感。

Cheng，Chen和LuoKogan(2008)从社会支持的角度提出“缓冲器(buffer)”是“缓解”或者“减少”的意思。这种缓解主要涉及两种层面：一个是主要效果，另一个是缓冲效果。主要效果是指不考虑痛苦程度条件下的一般意义上的痛苦减轻。缓冲效果是指痛苦水平和缓解程度之间是一种交互作用的关系，例如，高痛苦比低痛苦的缓解程度更大。当前众多理论学家都在争论“金钱是痛的缓冲器”这一问题(Kesebir&Hong，2008;Zhouet al.，2009)，并没有从金钱的角度明确提出缓冲器的概念。我们认为，金钱缓冲器和Cheng等人提出的社会支持缓冲器的概念是一致的，也包括主要效果和缓冲效果两个层面。

3 金钱镇痛的理论观点

3.1金钱是次要痛缓冲器

周欣悦等人认为，金钱是后天习得的，是一个相对新近的现象，而社会支持是一种对痛的先天反应(Burgoyne&Lea，2006);金钱作为一种衍生止痛剂，仅仅是社会支持的一种替代品，当社会支持失败的时候，人们会转向金钱来缓解痛。因此，金钱是次要痛缓冲，而社会支持是首要痛缓冲(Zhou，Feng，He，&Gao，2008;Zhou&Gao，2008)。

Baumeister，DeWall，Mead和Vohs(2008)支持周欣悦等人的观点，认为金钱是因为能够带来社会支持才成为一种痛缓冲，被社会拒绝的人会感到痛苦，这些人由此会花钱提高社会接纳度来缓解因社会拒绝而带来的痛苦。同时，Baumeister等人又进一步通过研究，引申了周欣悦等人的观点，他们发现被社会拒绝的人的高消费并不是完全盲目的，而是有针性的，这些人仅仅是在那些能够提高自身社会吸引力的项目上花费更多。

Kasser(2008)从内在和外在痛缓冲的角度，支持周欣悦等人的观点。他分析了Grouzet等人(2005)的圆形随机模型(circular stochasticmodeling，CSM)并指出，因为疼痛和不安全作为

人类感受的基本组成是不可能消失的，知道如何帮助人们取向于更可能促进他们快乐和其他人快乐的内在目标――社会支持，而不是取向于可能加深心理、社会和生态困难的外在目标――金钱，这将是非常有益的。因此，对于心理学家而言，最重要的问题是当人们感到疼痛或不安全时，提高人们取向于联系和自我接纳，而不是取向于享乐主义和获得金钱的可能性。

Mikulincer和Kesebir等人支持周欣悦等人关于金钱在缓解痛中处于次要地位的观点，但却反对周欣悦等人关于金钱是社会支持的替代品的观点(Mikulincer&Shaver，2008;Kesebir & Hong，2008)。Mikulince和Shaver认为，从长期来看，金钱不能代替或是重建社会支持。Kesebir和Hong从对生命的掌控感、与他人的联系与归属、高自尊三个人类心理的核心动机出发，提出金钱仅能满足控制感和高自尊，但社会支持却可以全部满足人类的三个心理需要，金钱无法完全替代社会支持。

Saxe和Haushofer(2008)、Eisenberger(2008)从神经机制的角度提供证据，支持周欣悦等人关于金钱是痛处理中次要缓冲的观点。Saxe和Haushofer列举了Izuma等人报道的fMRI研究，该研究直接比较了被试获得金钱和获得赞美的神经元反应，结果发现，金钱和社会奖赏激活共同的脑区，包括纹状体和脑岛(Izuma，Saito，&Sadato，2008)，但Saxe和Haushofer却强调，金钱和社会奖赏可能分别对应着特异的神经元子区。Eisenberger进一步将痛的缓冲器分为“喜欢”和“需要”两种，并认为社会关系是通过刺激与“喜欢”加工相关的阿片类物质的释放来减轻痛苦(Depue&Morrone-Strupinskv，2005)，而金钱是依赖与“需要”相关的多巴胺类物质的释放来减轻痛苦(Airier&Stewart，1999;Ertas，Sagduyu，Arac，Uludag，&Ertekin，1998;Scott et al.，2007)，阿片类物质比多巴胺类物质对于痛的处理更直接更有效。

3.2情景变化决定金钱镇痛地位

一些心理专家和学者认为，金钱是痛的主要还是次要缓冲器，是由情境因素决定的。这些因素包括个体差异、威胁性信息类型、社会模型、经济体制、圆形随机模型、心理经济学等。

尽管周欣悦等人(Zhou et al.，2008;Zhou&Gao，2008)认为，金钱是次要痛缓冲，但也提出依恋类型、集体主义相对于个人主义价值观、性别和年龄四种个体差异能够影响和决定金钱是首要还是次要的痛的缓冲器。首先，对于依恋类型而言，安全依恋类型的人依赖社会支持缓解痛，而焦虑和回避依恋类型的人依赖金钱缓解痛(Mikulineer & Shaver，2007a，2007b)o其次，一方面，从个人主义价值观来看，金钱与个人主义价值观紧密联系，金钱促进自我管理和自我控制，个人主义者倾向于把金钱作为痛的首要缓冲器，另一方面，从集体主义价值观来看，社会支持本质上是与集体主义价值观相联系的，集体主义价值观的人在缓解痛时偏爱人际关系的满足超过了金钱(cheng et al.，2008)。第三，从性别来看，女人的内在愿望更注重社会关系，而男人的外在愿望更看重经济上的成功(Kasser&Ryan，1996)。因此，男人更倾向于用金钱处理痛，女人更倾向于寻求社会支持处理痛。第四，从年龄来看，Rick，Cryder和Loewenstein(2007)调查发现，老人花钱的预期痛高于年轻人。因为相对于年轻人，老人对痛更脆弱，能更多地意识到金钱可以保护免受痛和拒绝的伤害。Cisek，Hart和Sedikides(2008)从自恋的角度补充了周欣悦等人的观点。从自恋来看，Cisek等人提出，由于自恋者以自我为中心，认为自己是独一无二的，具有希望获得他人赞美、缺乏同情心、对亲密的人际关系不感兴趣等特点，这些特点决定了金钱而不是社会支持才是自恋者首要的痛缓冲系统。

Cheng等人(2008)利用Williams(2007)的需要威胁/需要防御框架试图探索在什么情况下社会支持或金钱是主要的痛的缓冲器。他们指出，当归属和自尊感被威胁时，个体更愿意展示亲社会行为寻求社会支持(Williams，2007)。当控制和存在的意义被威胁时，个体更愿意寻求金钱作为缓解痛的主要手段(christopher，Drummond，Jones，Marek，&Therriault，2006)。

Kasser(2008)从社会模型、经济体制和循环随机模型三个方面证明，金钱是首要痛的缓冲器还是次要痛的缓冲器是动态的。从社会模型角度看，当人们在环境中接触许多物质模型时，会强烈拥护物质主义的价值观，倾向于选择金钱而非社会支持作为痛缓冲。从经济体制角度看，经济体制的文明程度会影响人们选择把社会支持还是金钱作为痛的缓冲器。例如，美国资本主义促进了物质主义，使人们倾向于用金钱缓解痛与不安全，而巴基斯坦人则倾向用社会支持缓解痛与不安全。从圆形随机模型看，人有多种动机，这些动机分别会落在360°圆圈的不同位置上，距离越接近，在心理上就越一致，当某一动机无法获得时，越近的目标越能缓解临近动机的缺失。因此，金钱在缓解痛上是主要的还是次要的缓冲器，取决于痛的来源与动机距离的远近。

Kreuzbauer和Chiu(2008)从心理一经济学的角度提出，由于个体动机的差异性和获得资源的有限性和难度大小，个体会最优化地选取某种痛的缓冲器以获得舒适性和经济理性，因而社会支持与金钱是可以互相替代的痛的缓冲器。

Cheung(2008)从社会文化的角度提出，由于金钱通过自身符号化表征起着不同动机的作用，因而把金钱看作是固定的主要痛的缓冲器或次要痛的缓冲器是狭隘的。如果金钱仅仅是通过社会认同获得自我提升的工具，那么金钱就是次要的痛的缓冲器。如果金钱能达到药物的天然诱因功能，那么社会支持便成为金钱损失后次要的痛的缓冲器。

4 对金钱镇痛理论的评论

4.1金钱是次要痛的缓冲器理论

金钱是次要痛的缓冲器理论看到了金钱在缓解痛中的重要作用;同时此理论重视社会联系和人文关怀，认为金钱不是万能的，它只是作为痛缓解的一种补充，强调了社会支持在缓解痛中的首要作用。然而，这种理论存在以下几点不足：

第一，把金钱作为次要痛的缓冲器理论忽视了除金钱和社会支持外其他因素在缓解痛中的地位和作用。从理论上看，尽管研究者们采择了CSM模型，看到了金钱和社会支持能够缓解那些在圆环上没有得到满足而产生的痛苦的需要。然而，他们忽视了金钱和社会支持本身也是一种需要或者人们追求的目标，当其没有得到满足时， 其他需要的满足也能缓解金钱损失或缺乏所带来的痛苦。事实上，大量研究证实，运动抑制、信念、奖赏、安慰剂、优美的画作、愉快的气味、音乐、食物等都会起到缓冲痛的作用(Kenntner-Mabiala&Pauli，2005;Reboucas et al.，2005;Roy，Peretz，&Rainville，2008;Wager et al.，2004)。

第二，把金钱作为次要痛的缓冲器理论忽视了在某些具体情景下，金钱可以作为首要的痛的缓冲器的事实。比如，在Twenge和同事的研究中，被试被告知当执行一项个性测试后，被试将“永远”独自生活，结果那些被社会排斥的被试倾向于捐赠较少的钱给一个学生助学基金，这意味着当个体知觉到控制感受到威胁时，金钱是一个首要的痛的缓冲器(Twenge，Baumeister，DeWall，Ciarocco，&Bartels，2007)。又如，在Carter-Sowell，Chen和Williams(2008)掷球游戏范式的研究中，发现被“暂时”排斥的被试愿意捐赠更多的钱给一个学生组织，这意味着当归属需要得不到满足时，个体愿意牺牲个人的资源(如，金钱)去争取社会支持，以减轻由社会排斥所带来的痛苦，金钱是一个次要的痛的缓冲器。

第三，缓解痛的方式是灵活多样的，而非如金钱是次要痛的缓冲器理论那样刻板和固有的。如，社会交换理论认为，个体常常根据收益和代价评估来决定是否进行社会交换，如果认为付出的代价超过了个体知觉到的好处，个体可能会感到不舒服甚至拒绝交换，如果认为付出的代价低于个体知觉到的好处，个体可能会感到愉悦并接受交换(Gouldner,1960;Thibaut&Kelley，1959)。因此。人们是否会采用金钱作为痛的缓冲器实际上取决于对代价和收益的权衡。Tabibnia，Sanfey和Lieberman(2008)在最后通牒游戏中证实了这一理论，如果个体获得公正的金钱分配，那么，负责奖赏加工的脑区激活。如果个体遭遇不公正的金钱分配，那么，负责负性情绪的脑区激活(Sanfey，Rilling，Aronson，Nystrom，&Cohen，2003)。这表明，个体对金钱分配公正性的感受性质决定了金钱是否能够缓解痛。

第四，金钱作为次要痛的缓冲器理论把金钱和社会支持割裂开来，看成是彼此独立的。事实上，金钱、社会支持在概念上互相包含、交叉，主要和次要痛的缓冲器的划分本身就含混不清。Goodwin(2008)认为，社会支持通常被广泛地看作“由其他人提供的资源”，这些资源本身就包括金钱资源。如，最为广泛使用的社会支持量表(cohen & Hoberman，1983)中支持的四个维度之一就是物质帮助，包括金钱支持。因此，只有清晰的界定金钱和社会支持之间的关系，才能真正研究金钱和社会支持在缓解痛中的地位和作用。

4.2情景变化决定金钱镇痛的地位

情景变化决定金钱镇痛地位的理论辩证、动态地看到了金钱在缓解痛中的重要作用，并且重视个体差异、情景信息等多重因素对痛的缓冲器选择的重要影响。但这种理论仍有以下几点不足：

第一，情景变化决定金钱镇痛地位的理论仅考虑了金钱镇痛的“一般效果”。没有考虑金钱镇痛的“缓冲效果”，忽视了金钱数量对痛缓解的影响。如，在一项金钱与痛的实验中，被试通过忍受痛苦(痛感源于大腿处肌肉的等长收缩)而获取报酬。结果发现，痛苦的主观评价等级随时间的推移呈线性增加，维持痛苦姿势的持续时间与报酬数量增加的对数呈线性增加(cabanac，1986)。在笔者近期的研究中也发现，30名被试对1100个事物进行永远失去的痛苦程度等级，以及如果补偿i000万能够缓解失去该事物痛苦程度的等级进行评定。结果，事物的痛苦等级和金钱的补偿等级是负相关的(r=-0.988，p<0.001)。由此可见，当痛的水平被操控，金钱的镇痛作用和痛的水平成反比。那么，当采用金钱缓解痛的时候，首要考虑的变成了我们是否有相应的金钱供给能力。

第二，情景变化决定金钱镇痛地位的理论“治标不治本”，没有从痛的源头上缓解甚至消除痛。通常人们采用金钱作为首要痛的缓冲器有两种可能：第一种是需要的特定性。如，在痛苦的来源仅是因为缺钱而无法进行手术这一特定的情景中，“金钱的获得”就可以从根本上消除痛苦(Goodwin，2008)。第二种是个人的意愿性。如，回避依恋类型的人从外在表现看是追逐金钱，轻视社会关系，而实质上恰恰是缺乏社会关系。因此，仅仅根据其意愿而选择相应的痛缓冲器，缓冲的效果往往适得其反。正如Mikulineer和Shaver(2008)指出的那样，或许金钱可以买到更好的医疗治疗、住房条件和奢侈品，但却不能预防疾病、死亡和自然、人为的灾害和创伤。因此，尽管人们由于习惯、环境等多种原因会根据自己的意愿选择缓解痛的方式，但对症下药的解决问题，才是更加恰当、更加理性的方式。

第三，情景变化决定金钱镇痛地位的理论忽视了金钱镇痛的长期效果。从长期看，一方面，金钱镇痛可能会增加社会距离。如，Creasey(2008)认为，回避型个体低估社会关系的价值，在面对痛苦时，更喜欢通过获取金钱而不是社会支持来提升自信和心理平衡，但由于长期追逐金钱而忽视社会关系，个体可能变得极度富有，然而却更加令人厌恶。另一方面，金钱镇痛还会使主观幸福感降低。研究发现，物质主义与快乐和生活满意度都成负相关(Burroughs&Rindfleisch，2002;Piko，2006)，个体长期追逐金钱的倾向，会越来越降低个体对生活的满意度。因此，长期将金钱作为镇痛剂非但无法起到镇痛效果，反而把个体推向一个更痛的深渊。

第四，情景变化决定金钱镇痛地位的理论忽视了支付金钱的能力。心理学家们在不亦乐乎的讨论金钱是首要还是次要痛的缓冲器的时候，并没有关注两个常识性的问题：“你有钱吗?”“你有多少钱?”在近期大规模欧洲社会调查(EuropeanSocial Survey,ESS)中的数据显示，越贫困的国家(如，爱沙尼亚、波兰、俄罗斯、斯洛伐克和乌克兰)，对物质的渴望程度越大(Jowell&the Central Co-ordinating Team Technical Report，2007)。从数据推论，越穷越渴望金钱，就越应将金钱作为首要痛的缓冲器。然而，金钱本身的匮乏就成为这些贫穷国家百姓痛的根源，他们又如何用金钱缓解这种“无钱之痛”呢?因此，除了情境因素决定金钱镇痛的地位，还有更根本的潜台词：“有钱、有足够的钱”才能决定能否进行金钱镇痛。

5 金钱镇痛理论的研究展望

当金钱在世界各国经济社会发展中的作用越来越重要的时候，金钱不可避免地成为影响人 们心理的极其重要的因素。那么，金钱镇痛也不可避免的越来越成为人们调节个体和社会心理，促进个体和社会健康发展的极其重要的因素。通过以上对金钱镇痛理论的评述，我们认为，未来的金钱镇痛理论研究应从以下几个方面展开：

第一，金钱镇痛的范围问题。由于金钱镇痛的发生机制受情景因素的影响比较大，金钱和镇痛的关系是复杂的。Cheng等人(2008)指出，金钱镇痛是一个双刃剑。除了关注金钱镇痛的积极地位和作用，也要看到金钱同样是痛苦的制造者，能够产生并加深痛苦的感受，使人们陷入金钱镇痛越镇越痛的恶性循环。因此，未来的研究应着眼于从情景因素出发，进一步清晰阐述金钱镇痛的范围，以充分发挥金钱镇痛的积极作用、避免金钱造痛的消极作用。

第二，痛的缓冲器的地位问题。缓解痛的方式和手段是多种多样的。对金钱和社会支持这两个缓冲器而言，它们所产生的社会效果的性质和大小才是决定金钱或社会支持在痛的缓冲器中的地位。我们应当从社会效果角度来研究金钱或社会支持，谁是痛的主要缓冲器谁是痛的次要缓冲器。除此之外，我们应当把研究的焦点放到缓解痛的其它因素上，以补充在金钱匮乏情况下的痛缓冲。如，运动抑制、信念、奖赏、安慰剂、优秀的文学作品、愉快的气味、音乐、食物等都会起到缓冲痛的作用。并且，我们也应从它们产生的社会效果角度来衡量各自在痛的缓冲器中的地位。

第三，痛的缓冲程度问题。一些研究证实，由于金钱和痛是彼此竞争的关系，痛的程度越大，金钱缓解痛的程度就越小，而社会支持恰恰相反，痛的程度越大，社会支持缓解痛的程度就越大(cabanac，1986;Cheng et al.，2008)。但事实上，金钱和镇痛之间远不只是彼此竞争的关系，还包括彼此合作等方面的关系。因此，我们应当在金钱和镇痛的各种具体关系中进一步研究金钱对痛的缓冲程度。同时，应当研究社会支持等其他因素对痛的缓冲程度。只有这样，我们才能适时适度地选择和变换各种缓冲器，以达到有效缓解痛的目的。

第四，研究的方式手段问题。当前，我们应当系统研究金钱镇痛问题，采用如心理学、经济学、认知神经科学、社会学等多学科的交叉综合，从多侧面加深对金钱镇痛理论的认识。基于心理学界对金钱镇痛的研究更多集中于思辨阶段，我们应进一步采用如脑电、脑成像等多种技术手段，加强最为直接的金钱镇痛理论的实证研究。

金钱的政治论文篇二

当爱情遭遇金钱

摘要:本文通过对吉辛的代表作《新寒士街》中主人公米尔维恩•贾斯帕爱情观的分析,揭露了资本主义社会丑恶的金钱关系,并由此对作者吉辛写作中的现实主义与自然主义创作手法进行了评述;更从一个广泛的意义上说明了一部优秀的文学作品是不应该被刻板地界定为某个流派的作品,它应是作者多种创作手法的融合。

关键词:新寒士街;爱情;金钱;现实主义;自然主义

中图分类号:G106.4文献标识码:A文章编号:1009-8631(2009)12-0133-02

乔治•吉辛(1857-1903)在英国文学史上以“坚定不移的写实主义”作家著称,其代表作《新寒士街》被后人誉为“英国文学史上表现穷苦作家生活的最佳之作”。小说通过对英国伦敦一群下层文人的升迁浮沉和悲欢生死的描写,反映了文学界的不道德竞争和由金钱所引起的部分作家良心上的异化以及人与人之间虚伪恶俗的物质关系。文学评论界一致把他的这部小说归类为现实主义作品,然而在小说中对主人公贾斯帕爱情观的描写,也向读者展示了作者的自然主义写作倾向,作品中的现实主义与自然主义达到了自然的融合。

小说的开场是始于主人公米尔维恩•贾斯帕一家的早餐谈话。当贾斯帕毫无感情甚至带有幸灾乐祸的口气谈及一个人正在伦敦市受绞刑时,脱口而出“想到被处死的不是自己,心头总会感到某种满足。”此时此刻,一个自私、冷漠无情的人物形象跃然于读者眼前。当然,冷漠的人不代表他没有七情六欲,当他遇到爱情时,他的心灵也会不由自主地颤动的。正如费尔巴哈所言,要想了解一个人,最有效的途径就是观察他的爱情,因为,“爱就是成为一个人”。玛丽安的出现确实地波动了贾斯帕的心弦,虽然她“粗粗看去既不漂亮也不美丽”,但“她那象牙色的面孔,神情庄重令人(当然是指贾斯帕)难以忘怀”。然而“爱情既合乎理性又不合乎理性,既是出于本能又受到思想的鼓舞,既有生物性又有社会性。它把人的本性和许多方面结合起来。”贾斯帕是个知道自己想要什么的人,在他没有确信眼前这个令他心灵产生波动的女人是否能在事业上和生活上给他带来利益之前,他是不会轻易任凭自己的感性知觉去肆意宣泄的。他清楚地明白金钱的价值,“没有钱,一个人就要辛苦地花费他生命中最宝贵的那部分,换得金钱转手即可买到的第一个立足点。在文学生涯中,手中有钱就显得越来越重要。原则上讲,因为有了钱就能结交朋友……然而任何不能和那些有影响的人物建立私人往来的人,他想成功是没门儿的,他的作品立即会被那些有更好机会的人的作品埋没净尽。”他所理解的这一切决定了他的爱情观指导思想是“必须娶个有钱的姑娘,钱还不能太少”,玛丽安只不过是个和他一样潦倒的落魄文人的女儿,尽管“她挺勾人心思的”,但贾斯帕从自己的前途着想,毅然决定将尽最大努力在长时间不再与她相见了,他对玛丽安“生物性”上产生的兴趣完完全全被理智世故的“社会性”所控制,他的“一切计划和努力都着眼于挣钱――一切。他不能允许任何东西有碍于改善他的生活。”

贾斯帕的爱情观决不仅仅是作为穷困文人贾斯帕个体的观点,从广泛意义上说,它代表了当时社会上一部分甚或是绝大多数人的立场。19世纪是一个充满迅速、激烈变化的时期,在科学上取得的一系列重大发现迫使人从物质的人和社会的人两个方面对自己重新进行全面的评价。随着资本主义的发展,人与社会、人与人之间的关系越来越被物质的金钱关系所异化。人们为了自身的利益的实现,陷入了道德沦丧之中,贾斯帕的“金钱第一性,爱情排排后”的观点正是腐朽的社会关系下滋生的现实的价值取向,正如马克思所言:“男女之间的关系是人与人之间的直接的,自然的,必然的关系……根据这种关系就可以判断出人的整个文明程度。”

对于贾斯帕,爱情和金钱的天平总是偏向金钱这一边的,如果金钱的砝码能足够量地加到爱情砝码这一边,他就会毫不犹豫地选择他的爱情,正如他跟妹妹多萝所说的:“现在,假如说――一种非常不可能的事情――玛丽安继承了两万或三万英镑(指玛丽安刚去世的伯父的遗产),我即刻就向她求爱,要她做我的妻子。”多么现实,多么讽刺的爱情观啊!一个男人对一个女人的情感却与没有任何生命力的金钱有着莫大的关系。“没有金钱,就没有一切。爱情是第一个会被贫穷吓瘫的东西。”因为玛丽安的清贫,贾斯帕违背自己最真实的情感,为了自己事业的飞黄腾达,向一个三十几岁的老姑娘鲁珀特小姐(广告商的女儿)献媚。对他而言,只要物质条件充分,感情是可以培养的,正如他在谈及老友里尔登和艾米的爱情时,现实地揭露道:“婚姻是一种受环境支配而进行的一种适中的选择,而后人为地演变成强烈的异性之间的感情。……一个男子对几乎任何一个尚不令人厌恶的女人都会产生那种同样的感情。”贾斯帕的精明的爱情观也正应证了恩格斯的观点:“结婚的充分自由,只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系,从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除以后,才能普遍实现。到那个时候,除了相互的爱慕以外,就再也不会有别的动机了。”

贾斯帕精明的爱情观和处世之道正是在异化的资本主义社会这块沃土里生根发芽并且不断成长起来的。吉辛以文学创作为手段,按照生活的现实创造了贾斯帕这样一个鲜活的人物,客观地反映了社会的真实性。使文本内容与现实生活内容具有同构性,正是遵循了现实主义的写作手法。然而,马克思、恩格斯指出:“人创造环境,同样环境也创造人。”作者吉辛自始至终都不露声色地冷静地叙述着贾斯帕的一言一行,他在整个故事的叙述中都是隐退在小说之外的,自己的情感和倾向丝毫没有在作品中流露出来。他持的是一种纯客观的态度,只是如实地将自己所见到的所能想到的真实如实地描写出来,这种创作明显地体现了自然主义者的创作手法。正如自然主义的确立者左拉在界定自然主义小说时所说的:“让真实的人物在真实的环境里活动,给读者以人类生活的一个片段,这就是自然主义小说的全部内涵。”吉辛以他敏锐的观察力用自己极其精练的描述向读者展示了伦敦一群落魄文人的遭遇。不论是精明、圆滑、左右逢源的贾斯帕,还是古板、正直、执着艺术的里尔登,他们给读者的印象决不掺杂吉辛的主观色彩。作者只是坚持照相机似的摹实态度,不动声色地娓娓道来,至于读者要哭要笑,悲喜好恶美丑的一切感情,都是读者自己的事儿。

和现实主义一样,自然主义除了主张写真实论,还主张“文学要反映下层社会的生活”,认为“文艺既应反映美,也应反映丑。”吉辛选取了一群穷苦文人作为故事的中心人物,通过对他们悲欢生死的描写,把落魄文人的“穷”表现地淋漓尽致,同时,也把当时文学界丑恶的不道德竞争和部分文人道德的沦丧真真实实地展现在读者的眼前。吉辛笔下的两个反面人物形象贾斯帕和一直未露面的费德奇在读者心中不会引起多大的反感,反而会让人觉得他们也是被迫干那些不道德的事情的,他们的一言一行只不过是那个社会的产物而已。这也正是自然主义作家的观点,在他们看来,人是一种动物,其演化过程中遗传、环境影响和时代迫力所决定的行为仅仅是外部力量和外部环境条件不可避免的结果,这些因素完全不受他个人的控制。正如R•蔡斯(R•Chase)所说:“自然主义理论认为命运有时是由外部力量强加于个人的。因此自然主义小说中主人公只受环境而不是自己的意志支配。的确,他们往往看起来没有自我。”

吉辛的创作手法一方面是对英国现实主义作家狄更斯写实态度的传承,他是狄更斯忠实的追随者,曾著有文学评论专著《狄更斯研究》,另一方面也受到法国自然主义大师左拉的影响。究其自然主义因素中“环境决定论”,还与吉辛本人的生活经历有着不可分割的联系。文学青年吉辛在爱情道路上走了一条苦难的荆棘之路,他好心地拯救了一个名叫玛丽安•海伦•哈里森的妓女,认为她是被丑恶的资本主义社会践踏和蹂躏的牺牲品,并与她结婚,试图用他的爱情去拯救这个曾经堕落的灵魂。然而,婚后的玛丽安并无丝毫改变,她嗜酒成性,在经济上把吉辛拖累的一塌糊涂,她在婚前被社会滋养的无知使得两人根本无法继续生活在一起,吉辛从此开始了他的落魄文人生活,并和伦敦的贫民窟结下了不解之缘。被环境毒害的玛丽安始终没有完成吉辛企图改良她的夙愿,这使得他不得不反思环境对人的巨大影响作用,因此他写作中不可避免地会渗透着自然主义的色彩。在吉辛的代表作《新寒士街》里现实主义与自然主义达到巧妙的契合,文中极至精明的贾斯帕在爱情遭遇金钱时,毅然地与爱情决绝的态度,真实地展示了资本主义社会丑恶社会关系的现实,他的这种决绝似乎是为了生计的迫不得已,但又确确实实地反映了肮脏资本主义社会环境对人的巨大影响,人的自由意志完全为社会高压所压制。贾斯帕的爱情取向明显地体现了吉辛现实主义创作中的自然主义倾向。

在如今一个多元化的时代,我们对一部文学作品的界定不应该局限于单纯地把它归类为某一文学流派的作品,而应以一种开放的审美眼光去理解、欣赏它。一部优秀的作品就应该是作家多种创作元素的综合,这一点从《新寒士街》中现实主义与自然主义的自然融合就可以得到充分的体现。

参考文献:

[1] 乔治•吉辛. 《新寒士街》(文心 译)[M]. 杭州:浙江人民出版社,1986.

[2] 瓦西列夫. 《情爱论》(赵永穆等 译)[M]. 北京:生活•读书•新知三联书店,1997.

[3] 马克思. 《1984年经济学――哲学手稿》[M]. 北京:人民出版社,1979.

[4] 朱雯,梅希权,郑克鲁编选. 《文学中的自然主义》[C]. 上海:上海文艺出版社, 1992.

作者简介:李倩(1982- ),安微滁州人,现任东南大学成贤学院基础部外语组助教。