秋天像一颗无私的心，经历了无尽风雨，却碎了满地金黄。下面是小编给大家带来的秋天写景散文，供大家欣赏。

秋天写景散文：陕北八月天

八月，陕北金灿灿的收获季节到了。

朋友，你知道么，如果说陕北最美丽最明媚的季节是农家四月山丹丹花开的时候，那么，我告诉你吧，陕北，最美丽最富绕的季节是农家八月天。

当节气进入八月的时令，博大慈祥的黄土高原便摇曳着，鼓荡着，喧哗着，向你袒露出丰满、迷人的秋色。

唯有这个季节，高原才暂时隐去了她荒凉贫瘠的本色，向人们宽厚而无私地捧献出果实和收获。

现在，面向八月的高原，糜谷是黄灿灿的，高梁是红彤彤的，荞麦是粉楚楚的，棉花是白生生的，绿豆荚是黑玖玖的，白菜是绿莹莹的，玉蜀黍亮开自己金黄的肤色，烤烟袒露出它青油油的胸脯……五彩斑斓的秋色错落有致地塞满沟沟壑壑，山山洼洼，川川畔畔。轻风刮过，山洼沟壑的庄稼间，散发出甜蜜气味，川野河谷，像少女的黄裙子灼灼燃烧。

田野上最后几株迟放的向日葵也黄澄澄的，吸引着几只翩翩起舞的黄蝴蝶，充满黄色的芳香。宁静温馨的小径边，孩子们推着自己那用高梁秸穿南瓜折叠而成的独轮车，尽是这样的小车，吱吱呀呀，黄皮子大南瓜旋转，旋转，徐徐地伸展，呵，许久未见到这样的情景了，它令人想起法国象征派诗人凡尔·哈仑笔下的风轮……

八月的馨风掀动川野和山梁的糜海、谷浪、红高梁。那些豆菽、黍稷荡漾着，它们锥形的筒状的帚状的纺锤状的哈姆雷特一样的穗子摇晃着，它们宽阔的窄厚的狭长的针形的线状的叶片碰撞着，不断飒飒作响。不到陕北，你是领略不到这种五谷杂粮丰收的气势和景象的。呵，这时你温习陕北那些形容庄稼大丰收的家谚吧：“荞三麦四豆八颗”，“好了刀把齐，不好端挓起。”是的，当你抚摸一爪结三粒的饱满荞麦，当你剥开一荚作颗的滚圆豆粒，当你挥镰割着又粗又壮、刀把子般齐刷刷的金俗，你想到农家为这丰收所付出的辛勤劳动么?“三伏鸡刨出，强似立秋细搂锄“。”七遍棉花八遍花，九遍老麻子实屹爪“。实屹爪，是果实累累的陕北土语，而这累累果实，需要农家九番精耕细锄呵!于是，高原赭黄色的土地上，高原三伏莽烈而粗野的太阳下，一群高原的子孙，蘸着心血、汗滴，调配着丰秋最初的色彩……

俗话说：秋风糜子寒露谷，霜降之前刨红薯。进入这些八月的农家节气，紧张的收割便开始了。

这时候，长天辽远高爽，蓝格瓦瓦的。蓝天下的金山碧野，到处可见赤脚裸膀的农人，他们挥镰开割，任八月的艳阳浴着他们黧黑的脊梁……

偶尔，那高一声低一声的古老的信天游就顺着山洼飘过来：

崖畔上开花崖畔上红，

受苦人盼望过好光景。

打碗碗花就地开，

我把你的白脸脸转过来。

——山野八月袅袅回应的山歌呀，浑厚而悠长!

信天游，也叫顺天游，酸曲儿，是陕北广泛流传的山歌，赶脚的人吆上牲口唱，妇女在家里纺线线、纳鞋底唱，农人们用它来消除疲劳，石匠用它来驱逐寂寞。它是农人发泄自己情绪，寄托自己美好感情的歌声呵。

也许，隔着河你就会听到这样的回答：

哥哥你人穷志不穷，

小妹子最爱这号人。

一根干草十二节，

谁卖良心吐黑血。

……表白的纯真，甜美，大胆，热辣辣的。

但多数的时候，你会听到——陕北人，直率而坦白!当那种狂热的生命精髓在他们的内心跃动着，他们甚至会唱出更粗野酸甜的歌。自古来，陕北就有“人凭衣衫马凭鞍，好婆姨凭的男子汉”的说法。所以，一个男子大胆追求一个女子，或一个女子热烈爱着一个男子，不会当成是什么丢人现眼的事的。

你就敛声屏气听吧。果然，那远山上又传来拦羊老汉酸溜溜、惆怅怅、羡慕而又妒意的歌声：

年轻的看见年轻的好，

白胡子老汉灰烧烧。

呵，唱吧!面对稔熟丰获，面对疲劳辛苦，怎不悠然自得唱几声呢!——太累了!自银灰色的黎明，他们不持续不懈地开始劳动。露珠被他们高绾的裤腿碰落了，他们常常发出低沉的喘息。午响时，饿了，一家人就蹲在地头，围着饭罐，草草野食一下，便又开割了。整个田野都感觉到一种喧嘈和骚动，各样庄稼都要赶着往回收获。

渐渐，一片片庄稼割倒了，一簇簇火炬般燃烧的红高梁簇起来了，一行行金黄闪光的糜谷拥起来了，一仑仑玫瑰色的荞麦轮廓出现了……长于摄影的同志，如果这时你将镜头对准山上山下，那将会是一幅怎样的景象呀：平川道，拖拉机飞驰，在忙着往回运送玉米棒子，葵花盘子。农民或者套起牛车，车轮轧轧的，牛哞哞的，缓缓拉着谷物。而山洼，沟壑，苍茫模糊的暮色中，农人们背着、担着比自身大几倍的沉重的庄稼捆，正在路上蹒跚挪动……

八月的大地，该多么富有感情、色彩和诗意呵……

丰收的秋天，也给果园带来一片绚烂的景象。红香蕉亮红鲜艳，黄元帅澄黄璨然，大鸭梨熟透了，逍遥着，在缀弯的枝头闪耀青光。葡萄晶莹透明，绿绿的，紫紫的，嘟嘟噜噜垂挂下来，叶子已蔚为一片醉人的深红。

但更惹人注目的，却是一望无际的、满山遍野的枣林。

陕北枣林，年代悠久而气势宏大，窑畔，崖畔，村口，路旁，院落，每个村庄都密密层层围着一片枣林，每个家户都有属于自己的一片枣林。八月仲秋，枣子就全熟红了。黄绿绿的叶簇中，闪耀着圆的、长的、珍珠玛瑙一样红艳艳的大红枣儿。金风自由洒脱，红枣儿在空中颤栗着摇来摆去，不时“崩——哒”落下几颗来。这里打枣，须得待枣子熟透溏过了才开始。那几天，村里欢天喜地，谁家打枣，邻里邻居都提着筐子篮子来帮着拣。男男女女，老老少少都可以赶去吃。打枣人摇动枣树，或用一根长杆子敲着枣枝，那枣子顿时像红雨似的哗哗啦啦撒落下来，轻轻击在拣枣人的头上脸上背上，斑斑驳驳地立刻把地上染成一块花毯子。而嬉笑欢闹着吃枣拣枣的人的豪爽温馨的声浪抛来抛去……

伴着秋忙，禾场上的链枷声“乒乒乓乓”一天比一天骤响了。谷场上，上了年纪的老头牵着牛，拉着大碌碡，吆喝着，一圈一圈缓缓碾转;强劳力则排开展展扬扬的两行人马，轮起链枷，从东头往西头对打，迅疾的火烧链枷呼啸起来，打击出高原仲秋特有乐曲!这时，明快欢悦的号子就不知不觉从他们嘴里哼出来了：

噢——

风神爷哟，快刮哟!

风神爷哟，快刮哟!

——噢嗬嗬呀嗨!

而最有意思的当数吃“献场糕”了。打谷那天，当扬簸干净的圆锥形谷堆在夕阳的斜辉中最后堆积起来，主人家就端着几大盘碟油糕、糕角上场了。这是农家祭祀五谷神的风俗。进场，先要把一个油炸的面捏金蟾塞入谷堆，然后将油糕掰成小瓣天上地下敬祭，最后把献场糕分给看热闹的娃娃们后，便把场上所有一天帮忙打谷的相好亲朋招呼回家尽兴吃喝去了。

——金蟾!金蟾折桂，五谷丰登。这二者到底有什么联系，寄托什么向往和追求呢?莫非是寓意天地人共享丰年么?!农家的心，永远是个深奥莫测、奇幻的谜!

闰月天年，八月未，灿烂的收获季节就临近尾声了，农家可以稍稍喘口气了。现在，八月的乡村傍晚，弥漫着淡淡的炊烟，一行南飞的大雁自由地嗷嗷叫着在纯净而高远的在空飞过，远处山坡上，蜜蜂在瓦蓝的炒面花间嘤嘤环绕，牧归牛脖子上的铜铃徐缓地叮噹响着。农家小院这时显示得格外恬闲和优美，我不妨领你到这黄土高原的村落、窑院走一遭吧。朋友呵，也许你到过许多地方，但你领略过八月黄土高原千山万壑中这些遥远山村的独特风味么?

是的，多少人曾描摹讴歌过陕北窑洞、窑院，但我要说，对陕北窑洞真正的感悟和理解那还只有我们陕北人。我的一位年轻的陕北诗人朋友曾热情唱到：“如今我已从豁亮的月弓窗下走出，走了很远还没有走出你的深情;我想山川是高原皱脸上展开的笑容，你是望着我的背影的母亲的眼睛——啊，陕北的窑洞!”——举世瞩目的陕北窑洞，伟大的摇篮!在这里，曾一代代诞生了像那山丹丹一样灵秀俊美的女子，一代代诞生了那像黄牛犊一样结实健壮的后生，也曾诞生了古老而悠扬的信天游歌声，新世纪摧枯拉朽的人民革命运动和最辉煌灿烂的智慧思想呵!

陕北村舍院落，住的拉拉撒撒。一家一户都是土窑或石头、砖箍起的窑洞，窑檐一摆儿都用青石板压起，牛棚猪圈鸡窝就搭在窑畔或院墙外边。这时令，窑沿垴畔坡洼上，已开始矗起一垛垛拱形轮廊的金色的干草堆，像一幅幅康斯泰布尔笔下的风景画。窑洞两侧，挂着一串串红辣椒，黄烟叶。门桩上，交叉风晾着束束选作种子的谷穗、糜穗子，给人新颖别致的韵味。明亮精细的窗户上，贴着红艳艳的剪纸窗花，显得和谐而自然。

主人会热情厚道地招待你的。陕北人，极看重“门风”。谁家若对客人冷淡和怠慢，立刻会遭到全村人的嘲笑和斥责：门风不好。你也要随和些，随乡入俗。你快上炕，他们会腾地端上来一筛子红枣，一簸箕南瓜子或喷香的爆玉米花，你就大口吃，吃的有股粗劲厚实劲，不然他们也会说你“生分的和城里里人一样样的。”

陕北人喝烧酒，气氛热烈而又别具一格。他们喝酒要唱歌，边喝边唱，叫“唱酒曲”。

开席，要由主人先唱《请酒曲》：“有个酒曲哟唱起来，八仙桌儿当中摆，象牙筷子对撒开，银壶金盅转开来，——伊呀啊噢喂。”歌毕，传壶递饮，为宾客敬酒三巡，但哼哼唧唧、吆五唱六开始了。

一来我年轻，

二来初出门，

三来人生认不得个人，

好像那孤雁落凤群。

展不得翅，

放不开身，

叫声亲朋多担承，

担承我们年轻人初出门。

啧啧，看说得多美 !浪漫而风趣，调侃而诙谐。既恭维了别人，又表现了自己，真是一箭双雕呵。

你不会唱酒曲，酒量又不大，一定有些发怵吧，不必发怵，有人会代你喝的，远道而来，大家都会担承你的。那么，你就乘兴倾听他们自由自在、无拘无束地唱的那些一支支由远古流传下来的酒曲吧：《好汉秦琼》、《赵子龙》、《李自成》、《盖世英雄好》……在酒场上唱这些壮怀激烈的千古韵事，到底给人一种什么意味呢!呵，这些不知形成于哪年哪月的、仅仅只流传于陕北黄土地域上的酒曲呵……

陕北被誉为“腰鼓之乡”，老汉后生都会打这东西，连五六岁的猴小子也会来两下。于是，脚地下，后场掌空地，立刻成了腰鼓场。四个或八个年轻后生立即挥动鼓槌，扭动着对打起来。

他们不会忘记尊贵的客人的。第一个腰鼓舞姿准是“三参拜”。接下来：“凤凰三点头”，“金鸡独立”，“青龙摆尾”……一个个独具千秋的舞姿令人眼花缭乱。那完全是一种粗犷的刚劲豪放的力的造型呵!怪不得外国人连连啧叹说走向陕北，才看到地地道道的中华民族的艺术呢!而最来劲的也许是“野马分鬃”、“大过堂”几招，简直绝了!伴着“叭叭咚叭咚叭”的强烈节奏，那股虎劲、那股猛劲、那股狠劲、那股狂股、那股野劲的气势和魅力，全淋漓尽致地发泄出来了!鼓声急，槌绸飞，小伙子们腾空飞跃，胯下击鼓的一刹那，突然显得那样威武，那样雄魄!

——哦，多么舒坦、和谐、宽慰、友善的八月秋夜!普通的庄稼人，为表达自己的盛情，会在这丰收之夜兴味酣然地红火闹腾一个通宵的。

看着粗犷的腰鼓，听着自由自在的酒曲，游人呵，你尽可以领略陕北人身上所凝聚的那种古老而伟大的精神内涵，你也尽可以让你那些神奇而浪漫的想象力自由驰荡。是的，黄河流域这块远古而博大的土地啊，轩辕浩气，华夏始祖，开创江山，拓土万里，最早开拓了这片疆土呵!于是，大禹的部落，镇卧狂流，凿通了泛滥而灾难的黄河古道;偏远地黎民，斩山灭谷，修筑了气势壮阔的秦直大道。仰韶文化在这里孕育了古老悠久的信天游，粗犷的腰鼓、秧歌舞、新月形的窑洞，柔美的窗花……成熟的八月，一部神奇的书!八月完成了一幅光闪闪亮铮铮的伟大的陕北自我画像呵……

这时，也许你会突然击节惜叹：八月太快了，在陕北呆的太短了。陕北八月实在具有着另一种风土，人情;另一种重托，深邃;另一种精神，智慧和哲人的思考啊!

——哦，我的红格丹丹、黄格灿灿、绿格莹莹、紫格楚楚、蓝格瓦瓦、黑格玖玖、白格生生的五彩斑斓的陕北八月天呵!我的甜格浸浸、香格盈盈、酸格溜溜、傻格蛋蛋、巧格灵灵自由自在、富足、丰饶和温暖的乡村八月天呵……

朋友，你来吧，我的陕北的八月会厚待你的…

秋天写景散文：秋在雾社

之后，我们离开日潭，经过埔里，去到雾社。

我于台湾全省所有的风景区，几乎全部走遍，而独未一至雾社，所以这次旅行，以它为第一目的地，日月潭、八卦山都是旧识，却在其次。

提起雾社，我便想起山胞抗日壮烈成仁的一页痛史。

车抵“人止关”，使我精神为之一振。这就是当年山胞凭险抗暴后来在这里集体自杀的地方哩。两崖峭立，拔地摩天。下临绝壑，中通一线。这真有“一夫当关，万夫莫开”气势。守住这个要隘，顽强的敌人自难得逞，因此后来日军对付山胞只能不择手段出动飞机轰炸甚至散放毒瓦斯，这种不顾人道的残忍行为，也只有过去的日本军人才做得出。

从人止关起，山路如羊肠一串，更为险陡。车子须盘旋而上，仿佛黔川道中的铭记钓丝岩。

约行一公里地，到了“境桥”附近，好!我发现了真正的“秋”的所在。

原来在这四季如春的宝岛，住在都市里的人们，既听不到秋声，也看不到秋色。我在寻秋，可是走遍台北以至日月潭，始终没有找到秋的踪迹。不图于此荒僻的山乡，却瞥见了她——真正的秋。

这是一个好几丈宽阔的斜坡，上面满开着秋海棠花。层层密密翠绿色叶片之间，盛开着无可计数的浅红色的花朵。正逢新雨之后，真有一种弱不禁风楚楚可怜之色。此花一各断肠花，旧谓思妇泪所幻化，这且不谈。在江南地方，人家庭园中皆有之，七八月间与玉簪、秋葵同时开放，但这三种花在台湾却并不多觏，尤其在城市里。此际我一眼看到，几乎兴奋得要大声叫喊：“秋在雾社，我已找到了她!”独惜这样一大片“秋”，始终很少有人注意及之。于是她只好自开自落，孤芳自赏。

水如碧玉山如黛

雾社，在四山环抱之中，标高一千一百余公尺，据说冬末春初，漫山遍野的樱花和梅花先后怒放。红云万叠，香雪千林，数十里间，美艳如织绵绣。所遗憾者我们来非其时，我所到到只是这两种树木的槎枒老干与成荫的绿叶而已。

我们在雾社青年服务中心稍稍休息，即驱车至芦山温泉，走过铁线吊桥，在温泉旅社试浴。这是一所日式木造房屋，原是就往日警察休养所所改建，环境倒很幽静。泉水是无色透明的炭酸泉，听说可治胃病，水的温度并不高，依我的直觉，较之四重溪、知本、虎丘、礁溪几处的温泉似有未逮。

五时回到雾社，过一会，我们同入一食肆小饮，以香菰鸡佐酒。这是雾社名菜，而由我们“五人小组”之一的周锡章君接受领队刘大来君的推介，早在清晨便预先向饭店的老板定下来了的。果然味美绝伦，这是我们这一次旅途中的意外收获。

晚七时，青年活动中心主任招待我们欣赏雾社、合欢山以及东部横贯公路的五彩风景幻灯片，其中大半系此同来的林恺君过过去所拍摄，取景色彩都特别美。

次日拂晓，有人在高声嚷着：“看云海呀!”我急急披衣而起，凭阑观玩，云则有之，海则未必。但却因此使我记起四川峨眉山云海那种汪洋浩瀚的景象来。

这时叶开方拿着拍纸簿和铅笔，在对景勾画稿，我这才知道叶老还是一位业余的国画家哩。

接着，我们一同访过昔年数百雾社山胞以生命换来的抗日纪念塔，又参观了专门教育全省山地青年的农业专科学校，最后在当地领导人物要少白校长的住宅后面俯览“翠湖”。这是个人工湖，也便是万大水坝的上游，“水如碧玉山如黛”这句诗，恰恰为这里写照，风景之美，真够吸引人。

这天中午我们到了彰化，看过八卦山大佛，车子径开台北。返抵北市，正遇着艾琳台风带来豪雨，街头积水数尺，低洼地区，尽成译国。车子开过，浪花四溅，有很多计程车俱因进水而抛锚，在用人力推挽以进，于是我在寻秋归来，又在这道善之区目击了另一奇景。

秋天写景散文：秋游圆明园遗址

在北京市西郊清华园西北的后华家屯，曾经有过在清代被誉为“万园之园”的园林区。它是由圆明园、长春园、万春园组成，故又称圆明三园。深秋，有位搞历史地理的朋友对我说：“当部分树叶依依别去故技，簌簌飘然落地之际，去游览圆明园遗址，听秋风萧瑟，看断垣残壁，你将从这片荡然无存的离宫别馆的兴衰，看出中国近代史上的一处重大伤痕!”

趁一天假日，我去圆明园遗址秋游，眼下已有“一叶落而知天下秋”的感觉，极目远眺，却在如洗的秋空下，又见西山岚光莹莹，颐和殿阁历历。遗址则杂树丛生，田畴交错，沼泽满是枯槁的芦苇，也还有凋敝的藕荷。有位园林工人告诉我：“粉碎‘四人帮’以后，游览遗址的人，一天天多啦!”他这么一说，把我的注意力引向了三三两两的游人。有的手里拿着图纸，在按图索骥，指点议论：看!当年的“文源阁”，几堆乱石，依稀可辨;繁华的“买卖街”，已是荒草凄迷。远处，有人在叫嚷：那“方壶胜境”呢1那“鱼跃鸢飞”呢!如今，如今只是荒丘瓦砾，无处寻觅。

然而，不绝的游人涉足断垣残壁间，决不是吊古伤怀，而是在追踪历史遗迹，激励战斗情怀。踏石堤残迹，观仅存的古松，一股曲折历史的浪潮涌上我的心头：中国历史上最后一个封建王朝——清朝，在其统治前期，用从千百万劳动人民身上榨取来的血汗钱，集中了大量物资，役使了无数精工巧匠，历时约一百五十年(从公元1700年前后开始)，才陆续营建成这座规模极其宏伟，景色无比秀丽的离宫。工程要比城里的皇宫还浩大，它的外围总长达10公里，占地面积合计有五千多亩。集中了中国园林艺术和中外建筑精华，搜遍海内奇花异石，“移景缩地”，建造了这座气象万千的皇家园林。

据先辈记述，圆明园遗址，原是海淀镇北的一片平原。这一带地势低下，间有地下水溢出地表，又是原来玉泉山和万寿山诸泉的中下游。这就为建造人工园林提供了良好的条件。同时，西山峰峦听便借景，青山绿水，景色宜人。圆明园的兴建正是利用了这些天然条件，加以人工的努力，在平坦的土地上，开凿许多大小不同、形状各异的湖泊和池沼。无数人工丘陵和岗阜，连绵起伏、曲折有致。在峰回路转之处，山崖丘壑之间，无处不是清澈的溪泉，潺潺的流水。“福海”为湖泊之冠，它那浩瀚的水面上创作了仙境般的“蓬岛瑶台”。大宫门内有九个小岛，环绕在前湖和后湖沿岸，据说是用以表示全国疆域的《禹贡》九州的象征。所以，前后湖之间的一座建筑物，就被命名为“九州清晏殿”。

在这一片以临摹自然为主的园林区，杰出的设计者，汇集了江南若干名园胜景的特点，吸取了中国古代造园艺术的精华，把圆明园的楼台殿阁建造得非凡宏丽，亭榭轩馆的点缀，又极其精美。苏州名园，西湖胜景，庐山奇趣……都在园子里再现了。圆明三园里的建筑物共有145处，著名的就有四十景，其中大部分陈设着难以数计的艺术珍品，收藏极为丰富的图书文物。清高宗以后，园子不单纯是帝王游憩之所，还是经常设朝听政的地方。从清世宗到文宗，五代皇帝每年都有大半时间住在园子里。为此大宫门内还兴建了比于宫廷正街的“正大光明殿”、“勤正亲贤殿”以及内阁、六部、军机处等中枢机构，俨然成了封建王朝的统治中心。每逢园子里举行早朝，诸大臣都须从城内出西直门或德胜门，直奔海淀，不为不苦。后来，有的索性就在海淀私置公馆别业。一时，海淀镇呈现畸形的繁华现象。

圆明园的盛名也早已传播西方，它体现了中国古代造园艺术的精华，在世界园林建筑史上也占有重要地位。园林的题材，大概可以分为三类：第一类，采用神话传说，写意神仙隐居的空想境地，例如，福海中的“蓬岛瑶台”，据说就是按照宋代大画家赵伯驹(字千里，宋太宗七世孙)所画的《仙山楼阁图》的画意而作的，极尽精妙;万春园里的“露水神台”，虽不列在该园的三十景以内，但它的风格是非常奇特的。那神台钢人，拿着铜盘向天承露，神情毕现，极为庄严、富丽，既不放浪，又有神感。第二类，是以空想的山水，远用艺术手法建造图景。这种题材大都效法山水画家。如长春园中著名的“狮子林”，是乾隆二十七年(公元1762年)南巡时，描绘苏州狮子林一全景，带回仿建的。而苏州狮子林就是元代大画家倪政(云林)的杰作。’第三类，是用著名风景写生作造园题材。大多数取材是杭州西湖风景。中国的美丽风景多数在南方，西湖又是南方之冠，水光敛滟，湖平似镜。是中国以“酉湖”命名的三十多处湖泊中，自然风光最秀丽和最有名的一处。圆明园里的“由院风荷”、“断桥残雪”、“三潭印月”、“柳浪闻写”等，都是西湖风景的重现。

然而，就是这座举世无比的园林杰作，中外罕见的艺术宝藏，竟遭到帝国主义者极其野蛮的摧残和破坏。现在以遗址为主的这处大型园林，它以大量的残迹遗物，作为历史的见证，控诉帝国主义者疯狂破坏人类文化的罪行。首先是公元1860年的英法联军，随后是公元1900年的八国联军，在大肆劫掠之后，又放火焚烧，遂使一代名园沦为废墟。历史将永志不忘。公元1860年10月5日，英法联军占领北京西郊的海淀，从7日开始，他们便如疯如狂地洗劫清漪、畅春等五座皇家园林。侵略军“每个人都是腰囊鼓鼓，满载而归”(据英军书记宫斯文侯“RobertSwinhoe”记述)。随后，由密克尔兵团派出马队，点燃火把，一连三天三夜，将凝结着中国人民智慧的圆明三园，烧了个净光。

英法联军退走后，圆明三园的凄凉景象，使封建统治者的荒淫、奢侈生活受到了一定的限制，这是统治者所不甘心的。清穆宗以奉养西太后等为借口，于同治十二年(公元1873年)十月初八开始重修圆明园。到了公元1900年，它又遭到了八国联军的浩劫，在同治和光绪两朝的二十七年间，屡经修复的少数建筑，又荡然不存了。到了宣统末年，园内已是麦垅相望，如同田野。尔后，这片废墟上的残留的木石砖瓦，也被清朝的皇亲国戚，民国的军阀官僚乘机偷盗、拆迁变卖了。如徐世昌就拆走了鸣鹤园和镜春园(为圆明园属国，即今北京大学校舍)中的殿宇木材;王怀庆就拆掉了“舍卫城”、“安佑宫”东洋及西洋楼石料来建筑自己的“达国”;张作霖就盗用园子里的汉白玉石料修自己的墓地……

今天，我从万春园运料门入内，往北漫步，一直到长春园的远瀛观残址，抚摸着石柱上的浮雕细部，回顾我追踪历史的足迹，我的眼眶已盛满着晶莹的泪水，暗自沉思，想到一贯夜郎自大的清朝统治者，闭关自守，推行迷信专制，过着“花团锦簇”、“富贵荣华”的腐败生活，什么国计民生，科学技术，一概不管;什么民主、自由，统统视.为大逆不道。卫道者天天念着“天朝体制”、“皇家尊严”，结果弄得民不聊生，终于遭到帝国主义者两次“火烧圆明三园”的历史悲剧，怎能不引为教训呢!

夕阳西沉，我踏上归途，依依惜别嶙峋的山石，崎岖的蹬道。这一天，我虽没有看到完整的遗址遗物，我却深爱这处“遗址园林”。它富有山林野趣，其间四布着曲折不尽的羊肠小径，平畴如画的湖田，生意盎然，空气清新，四野宁静，漫步其间，自然心旷神怡。归途上我相遇一位清华大学建筑工程系建筑学专业的尹君。他是来这处千变万化的建筑群中，寻觅那数以百计的风景点遗址的。他告诉我两条值得大书特书的消息。第一，公元1977年初，海淀区人民政府已正式成立圆明园管理处，这是自圆明园被毁以来第一次设立的一个专管机构，不久一个“遗址公园”，可望开辟出来，供人游息。第二，内蒙古包头钢铁学校建筑学教师白日新经过多年的研究，终于在最近完成了圆明园鸟瞰复原图初稿的绘制工作，使这座气象万千的名园，才有可能在将来获得重建。那时候，人们来到这片废墟上，又可看到非凡宏丽的楼台殿阁，极尽精美的亭榭轩馆;山口路转，曲径通幽，柳暗花明，别有洞天。一幅幅奇景，一座座迷宫，加上自然山林溪谷，会使你不禁兴叹咧!暮色降临，不觉已到了清华园公共汽车站。翘首西山，“百二河山势自酉，春芙蓉直与天齐。”放目手中的地形图，“左环沧海，右拥太行，南襟河济，北枕居庸”。瞧，北京的未来啊，大有可为!

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