山水画是中国古代哲学思想与艺术审美相互结合的产物,具有深厚的文化底蕴与内涵。以下是小编为大家整理推荐的关于精品工笔山水画，希望能帮到你。

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论中国山水画追求虚境的表现方式

山水意境包括实境与虚境。实境是指逼真描绘的景、形、境，虚境是指由实境诱发与开拓的审美想象空间。山水意境更重要的方面是对虚境的表现，所以南朝画家与美学家谢赫指出：“若拘以体物，则未见精粹;若取之象外，方见膏腴，可谓微妙也。”(《古画品录》)这似乎成为一种悖论，对造化自然的如实描写又常常妨碍情感的充分表现。在二者的冲突中，心灵受到了格外的尊崇。樊波先生在《中国书画美学大纲》中说：“应该说，意境的审美特征主要体现在对无限境界的开拓和展示方面，主要体现在对无形之‘虚’的开拓和展示方面。”{3}其实，这个“虚”不仅包括“无形之虚”(即画面要传达的情思、意蕴)，而且包括“有形之虚”(即画面创造的空白，尽管它最终也是为传达情思、意蕴服务的)。它们都是为情感的抒发而创造的，都是为心灵的涵蕴而创造的。为此，中国山水画家的艺术不惜牺牲自然，裁剪、提炼、概括，甚至移位、变形造化自然，以酿造心灵的空间。为寻找山水意境的最佳表现方式，中国的山水画家与美学理论家作了许多卓有成效的探索和实践。他们的突出特点是依据中国传统的宇宙意识，以老庄道家美学思想为归依，对意境的虚境的表现方式与实现途径作了筚路蓝缕的开掘。老子说：“天地之间，其犹橐龠(加竹字头)乎，虚而不屈，动而愈出。”(《老子・第五章》)“橐龠(加竹字头)”就是风箱。老子认为，天地像风箱一样，其间充满了虚空。正是因为有了这种虚空，才有万物生生不息的生命力。

老子还说：“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”(《老子・第十一章》)在老子看来，“无”不是可有可无的“无”，“有”完全依赖于“无”才能发挥其作用。王弼注：“有之以为利，皆赖无以为用也。”老子的这一思想如长流不息的源头活水，浇灌与浸润着中国的艺术土壤，孕育出了有别于西方的东方艺术奇葩。对此，叶朗先生有精辟的论述：“老子的这个思想，对中国古典美学的发展影响很大。“虚实结合”成了中国古典美学一条重要的原则，概括了中国古典艺术的重要特点。这条原则认为，艺术形象必须虚实结合，才能真实地反映有生命的世界。――中国古代诗、画的意象结构中，虚空、空白有很重要的地位。没有虚空，中国诗歌、绘画的意境就不能产生。”