闲暇是一种需要，正如饮食之于人一样。忙碌之中的人最懂得闲暇作为一种需要意味着什么，正如处于病痛之中的人最懂得健康意味着什么，处于惊恐之中的人最懂得安宁意味着什么。“一张一弛”，不仅是文武之道，也是生活之道。什么也不想，什么也不做，为生活腾出一片不是空白的空白，这种需要总会由隐约变得清晰，由清晰变得强烈。

闲暇是一种心态，徐徐若天边的晚霞，微微若傍晚的夏风，寂寂若山间的峡谷，盈盈若夜幕的星星。如果用一个词来描述它，恬静二字最适合。闲暇是一种心态，而心态是可以自我塑造的——“我无法改变这个世界，但可以改变对这个世界的态度”，所以，即使在脚不离地的忙碌中，也可以享受闲暇，正所谓“忙中偷闲”。

其实，闲暇并不是什么也不做，而常常寓于某种活动之中，于琴音中品茶，于夏夜里纳凉，都是闲暇依附的“形体”。而只有那些兴趣、爱好才能成为闲暇的“寓所”，这样的活动，其开始便是闲暇的开始，其流延便是闲暇的流延，其结束也是闲暇的结束。更巧妙的是，过程之中不仅有闲暇的享受，还有能力的提高，而只有更高级的闲暇才能满足它——闲暇与能力竞相增长。

闲暇往往存在于业余时间之内，这一事实也说明了工作对于人的压抑性与压迫性，因为它不能成为人的兴趣爱好活动，也就酿造不出闲暇的酒浆。欺人更甚的是，工作还直接侵入了业余时间，让人们“下班了”还不得不为接下来的工作考虑，并得寸进尺地蚕食闲暇时间，直至把闲暇挤出业余时间。工作的这种侵犯性是由劳动的性质决定的，如果非要指出来，那就是“雇佣”。

因此，有工作的人都有自己的业余时间，却并不一定有闲暇时间。如果将业余时间作为一把标尺，去比量每一个人的业余时间，会发现有的人的长些，有的人的短些，有的群体的长些，有的群体的短些，有的阶层的长些，有的阶层的短些。再如果将闲暇时间作为第二把标尺，去比量业余时间中的闲暇时间，会得到同样的结果。如果闲暇时间是天上落下的玻璃球，可能大部分人拣到极少，一部分人拣到一些，小部分人拣到很多。