先秦散文开创了我国散文的最基本形式,即议论文和叙事文。后世散文尽管有许多发展变化,但与以上两种散文都有密切联系。下面是有关于古代散文的论文，欢迎参阅。

关于古代散文的论文：怜花落

花也，颜也，短也，落也，尽也，凋也，荒也，凉也，悲也，哀也。

春际寒严之余，恐残落叶，含而蓄也，不至待放。怜复苏之际也，独不敢忍尤令责彰颜，与之何干?花之罪何?实世苦艰，实寒难耐，实我之怯，我之欲不此，我之又何妨，哀哉亦矣，含泪忍期。

继而暖兮，花之盛妍，又非我之独美，何显我之奇才，我之妍媚， 我之存乎?然尽美竭力，不公之阳多怜旖旎，表娇艳而内枯竭。蝶之不驻我，蜂之无视我，我又无可语，何言我蜜多?

落兮秋也，百花待疲，霸我宝地，傍树而依，唯我荒凉，哀哀凄凄，凉风瑟兮，焉有余情?蚀我之骨，扯我花裳。我之能何，孤独难依。树旁百花无风受兮，讥我之稽，我斥无妨，其心笑矣：虽我之风期，至而凋兮，何以为此，尔亡不迟，终有此期，彼我皆迁，早晚先后，焉有嘲意?

冬之至矣，花之亡期。繁花黯淡，唯有日月。春暖而起，秋凉已没，花期须臾，苦日多难。荣之未消，秋之已至，百花恶我，世难明佳。莽原广袤，唯我娇小。我之不甘，诉言与谁?

人之如斯，短期而多难。本为此类，何苦争欺?世有明光，乌云何嚣?云散雾开，终待佳颜。

生兮如月兮，邀我至夜兮，夜兮似无存，俄而见日矣。又有风雨兮，本哀又添兮!

散风似忆乎，不挂不见乎，恐无旦日乎，泪与风尽无。又多杂情乎，举觞言何物?

但冬有梅矣，百巾见红颜，花体虽逝兮，其香余不息。

关于古代散文的论文：观 云 说

家有土堡，坐北朝南，初建咸丰十年，焚于民国兵火。年十岁，父修建一植，余拔其壁，稍知创业之艰。今凡三十余载，其间假日归憩，于此习之、思之，饥学如渴，寒暑忘焉。

每登阁，启窗南眺，清风扑面，乡野旷然在目：田畴平展，炊烟袅袅，碧水横陈，远山如黛。余凭窗而望，观云察天，日久天长，襟怀豁然，情感百涌：云者，天地之精气，其心素洁，其志高远，其象可观，而须臾万千，风雨征之，阴晴兆之。为人者，生于斯世，食之烟火，受之风雨，世态人情，变幻莫测，焉能不观不察?观于目，闻于耳，思于心，以古鉴今，审时度势，坚己之志，慎己言行，无过则已，安图非分?

是阁也，一草庐而已，况庸夫所居，未敢图有奢望。有藏书数百，天文地理，史哲文艺、宗教等，咸略所备，足资修身养性。余常思之：人生乃一过客尔，青春易老，孰不想奋发有为?然天意高深，各宜其事，或工或农，但求康安;或言或行，惟求诚正;不以福喜，不以祸悲;勤以图食，乐以养年，能知“无为而为”之理，何不快哉!此，余于阁中观云所得也。

余爱此阁，但不常居之;好读书，不为书所迷，品其大意而会于心;喜观云，不惑于云之表象，融天地世态于怀……不常居之，明屋内书生不可做，大丈夫须驰骋于广阔天地。盖读书之人，身处其境，当知其外，别有一心、一耳、一眼，方可练达不俗境界。

一日某友莅之，见小阁积书可观，唏之曰：“古云积金子孙未必能守之，积书子孙未必能读之。君之生艰也，何苦如此。” 余莞尔一笑，忖之：人各有志，但有子孙，自去创业尔。

关于古代散文的论文：驴上蜀道鸟盘旋

驴拉磨久了，渴望磨坊外的世界。爱叫的，称作“叫驴”。不爱叫的，称作蔫驴。叫驴与蔫驴合谋：蜀道之难，难于上青天。排除千险万难，也要入川。不管鸟盘旋，只想上青天。

正月初三，驴拉车，负辎重，匆匆出发。翻秦岭，穿巴山楚水，终低蜀国都城。住店时，店小喂狗喂猪已罢。过点，饭无。几案仅剩未洗之锅碗瓢盆。

驴饥困，躁狂，瞀乱，愠怒于色，泄愤于行，踢之，吼之。店主猝不及防，一边应允，一边入厨，无米之炊难为。忽急中生智，旋将残渣剩饭聚拢，入锅，热炖，煎煮，潲味曛天。滚烫，汽蒸。顺地拣拾废弃之菜叶菜帮，置沸锅中，以劣充优。

驴饥困，似饿狼。生熟不知，端大碗盛之。囫囵几下，咥尽。汤汤汁汁，尽下咽胃肠。打嗝，上漾，辣水窜入气通，咳嗽不止，眼含泪花。竟然不知其辛辣至此。

骡马看驴，怡情于此，喜形于色，窃以为驴吃美味佳肴。问驴：吃甚喝甚矣?驴高昂其头，甩甩尾，鼻孔外喷胀气：成都宽窄巷子里，掏耳屎，吃火锅，喝煎煮之釅茶，尽享慢节奏生活!

骡马煞了限。倚槽，端详。看着憨驴，心想：这犟㞞货，吃饱喝足了，肯定还要去青城山、峨嵋山、杜甫草堂。甚至会入渝之雾都山城，观渣滓洞、红岩村;逛步行街、赏读夜景;阅楚楚玉女，过情人节。留瞬间，拍片片，微信其行踪于巴楚山水间……