民间故事作为一种广泛流传的口头性的、具有艺术虚构性的散文叙事作品而存在，把广大人民群众的实际生活当做内容题材。小编为大家整理了《姜太公斩华士》的民间故事，希望大家喜欢。

《姜太公斩华士》

姜子牙，又称姜太公。西周初年，姜太公因辅佐周朝灭商有功，被周武王分封到齐地担任国君。姜太公到了齐地之后，听说齐国有一个叫华士的人十分特别，他虽然隐居于山野之中，但是到处都有人称赞他的贤德和才能。当时，齐国刚刚建立，正处于用人之际，姜太公求贤若渴。于是，他立刻派人请华士出山，希望华士可以出来帮助自己治理国家。岂料，华士对当官没有半点儿兴趣。他认为，不臣服于国君、不结交诸侯，这对于隐居山野之人来说是极为正常的事情，他一心只想过闲云野鹤的日子。他的这种行为在当时也受到很多人称赞，众人皆称他为贤士高人。

姜太公派去的人没有请动华士出山，这并未让姜太公死心。姜太公认为，或许是自己的态度不够诚恳，因此没能请出华士。于是，姜太公再次派人毕恭毕敬地请华士出山。这次，华士仍然拒绝了姜太公的邀请。姜太公岂是如此肯轻易放弃之人，他更加认为华士是个贤才，愈加迫切地想要请他出来做官，于是他又派人去请华士出山。结果，这次华士的态度更加坚决，不仅对使者不理不睬，还公然宣称，自己不愿为国君的臣子，不愿意和诸侯为友，并表示坚决不入朝觐见姜太公。

姜太公亦是好胜之人，认为在请华士出山这件事上，自己给足了他面子，他却丝毫不领情，他的这种行为令姜太公十分气愤。于是，姜太公当即派兵杀死华士。这样一个贤才，就这样死于姜太公的刀下。

后来，执掌周朝朝政的周公也听说了这件事，他为华士的死感到十分惋惜，他忍不住问姜太公，说：“华士在齐国乃是著名的品行高洁之士，在民间有很大的影响力，我认为对待这样的人应该宽容大度。既然他不肯出山，就让他继续隐居山里即可，为何要把他给杀了呢?这么做太过极端了吧!”

姜太公说道：“正是因为华士在齐国的民间的影响力很大，如果听任他这么隐居于山林，带头不做天子之臣，不与诸侯相交，那么，我在齐国如何立足，如何发号施令，又如何得到臣子和朋友呢?我三次派人征召他，可以说是仁至义尽了，可是，他竟敢不来，如此一来，他就是以下犯上之人。如今我初到齐国，在老百姓当中还缺乏威望，而我身为齐国国君，再三邀请他，却遭到他的一再拒绝，这和叛逆又有什么差别呢?如果对华士这种不服从朝廷的人不加以惩罚，而予以宽容甚至表彰，使之成为老百姓所效仿的榜样的话，今后齐国百姓就更不会听从我的号令了。那谁还会把我当成齐国的国君呢?我身为国君的威信又何在呢?不将华士杀掉，我的威信就难以树立，我也是迫不得已而为之的啊!”

周公听完姜太公的一番话之后默然无语。华士被姜太公杀害之后，齐国上下为之震动，这使得姜太公在齐国迅速树立了威信。之后，在姜太公地治理之下，百姓辛勤劳作、士兵刻苦训练，国力得到很大的提升，很快，齐国就跻身于诸侯国之中的强国之列。

小编寄语：

历史上的姜子牙是这样的：

姜子牙(约前1156年—约前1017年)，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商朝末年人。其先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。出生地主要有东海说和河内说。《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”;《吕氏春秋·首时》也说，“太公望，东夷之士也”;《史记·齐太公世家》也说他是“东海上人”。但这些说法都很笼统含糊。晋代张华《博物志》说得较为明确：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也”;《水经注·齐乘》也说，“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父” 。

姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。