太极拳的流派众多，孙式太极拳就是其中的一个派系。孙式太极拳动作衔接，如行云流水，它主张形神合一。孙式太极拳有安歇特征呢?下面就和小编一起来看看吧!、

孙式太极拳八大特征

1、遵从老子“无为而无不为”一的思想，以恬淡虚无的心态，蓄神求以中和，自然开发人体中和之气一神气合一之内劲。使习者从中完善身心本能，开启大慧。

2、以易经为导，指由无极而生，太极而始，以形意拳三体式为基，内运五行、外演八卦，使拳式合于易理。使习者能产生先后天八卦相合之效。

3、以丹道修为(练精化气、练气化神、练神还虚)作为拳学进阶的基础，将丹经窍要融会贯穿于每一拳式之中，使习者通过拳式产生动静合一之效，使技通于道。

4、以“顺中用逆、逆中行顺”为行拳之总纲，融入八卦拳行拳的“九要”法则，从而涵盖了《易筋》、《洗髓》两经之精义，使习者通过拳式产生内外合一之效

5、引人形意拳拳式简约而内意弥深之理，使孙式太极拳的拳式至简精纯又引人形意拳三层呼吸之道理，不刻意追求呼吸;以自然呼吸为始，式正气从，以致真息。

6、以形意拳三体式为整套拳式技术之基础，要求重心上下无起伏，始终在一个水平面上运动，培育机体一触即发之本能。

7、以八卦拳之进步必跟、退步必撤作为整套拳式的基丰移动方式，要求重心始终在两足上交替变换，利用重心的连续变换协调、浑融周身的阴阳、虚实，求中和而达至空、至灵。

8、以太极拳之连绵不断、沾黏相随及掤捋挤按採挒肘靠八法为该拳的基本运动形式并以先父的化劲练法为其行拳之内意。从而将形意拳之实中、八卦拳之变中自然融蓄在孙式太极拳之空化之中。便习者在运用中能极尽整实、灵变、空化之能。

孙式太极拳的特点

1、孙式太极拳的风格特点

是进步必跟、退步必随、动作敏捷、圆活紧凑，犹如行云流水，连绵不断，每左右转身以开合相接。

2、孙式太极拳最本质的特点

是将形意拳之内外合一和八卦拳之动静合一融蓄在太极拳的中和状态之中。走架时重心无上下起伏、无左右晃动的问题，通过活步使重心不断地在转换当中。

孙式太极拳，从起式到收式，各种动作要求中正平稳、舒展圆活、紧凑连贯、一气呵成。使全身内外平均发展，一动无不动，一静无不静。正因为中正即不前俯后仰，又不左偏右倚，使得躯体手足上下呼应，内外一体。所以，行拳盘架要守规矩。

在练拳时不可越出一个“中”字。习练者若能悟透这个“中”字，便能掌握自己的重心，重心不失，呼吸就能保持正常，呼吸正常，才能百脉通畅。

进步必跟、退步必撤，是孙式太极拳的第二个特点。进步必跟、退步必撤，这种移步的方式，有利于培养习练者重心潜移和动静合一的能力，还有利于上下相随、手足相顾，使习练者在移步中，不失六合之要。

孙式太极拳讲究“避三害守九要”，避三害是要求练拳时，切忌努气、拙力和腆胸提腹;守九要是要求练拳时必须“一塌，二扣，三提，四顶，五裹，六松，七垂，八缩，九起钻落翻要分明”。

孙式太极拳盘架的要求

孙式太极拳盘架的意义，是通过孙式太极拳架这一运动形式，使习者从中体味周身内外的虚实转换、开合鼓荡、动中求静、变中求整、阴阳互济的基本规律，并最终将这些规律中和为习者自身的机体本能，达致内外合一、神气合一、内劲中生。

1、要求内意如行云流水，绵绵不断，形断意不断，式停意不停，纯以神行，循环无间。

2、要求运动形态要松、整、匀、轻、静。即关节、筋肉要松柔协调，不得较劲，板劲。身形构架要整，即始终不离内外六合之要。速度要匀，其动若静，身体重心变化不露于形。起落要轻，起似沉，落似提，起钻落翻内中行。劲意要静，似静水流深、渗之遥遥。不可冲、炸、震、捣。

3、要求身体状态要以“九要”为规范。“九要”即塌、提、扣、顶、裹、松、垂、缩，起钻落翻分明。塌即塌腰、塌腕;提，即提肛 (此意微微);扣，即扣肩、扣膝;顶，即顶头竖项、舌顶上额;裹，即裹膝、裹胯、裹肘;松，即松肩、松胯;垂，即垂肩、垂肘;缩，即缩肩根、胯根;起钻落翻分明，即头顶而钻，头缩而翻，手起而钻，手落而翻，脚起而钻，脚落而翻，三者要协调一致。起时外形为钻而内气下潜，落时外形为翻而内气自脊而上直贯两掌手指。故所要分明者是内气与外形的虚实互换、阴阳互济。需注意，上“九要”是一个相互有机协调、规范身体形态的整体原则，不可将“九要”诸原则相互割裂对立起来。

此外，对初学者而言，最为重要的是头。头为诸阳之会，精髓之海，督、任两脉交会之点，统领一身之气。此处不合则一身之气俱失，故须不偏不倚，不俯不仰，顶头竖项。其次为足，足能载一身之重，静如盘石、山岳，动如舟揖、车轮，两足始终要虚实分明，身体重心之移动只在两脚足心之间。再则，腰为轴心，居一身之中，带动肢体活动的是腰，腰如车轮之轴，所以要刻刻留意在腰际，以腰引动。由此可见，初习者在掌“九要”时，应首先从头、足、腰三处入手。

4、要求掌型、五指自然张开，掌心内凹，手掌如抱球状。

孙式太极拳推手特点

一曰“中”。

这个“中”有三层意思：其一是守中，即不论自己如何腾挪变化，重心要不偏不倚，虚实转换于自身的稳定范围之内，不失于中。其二是取中，即双方一搭手，就要即刻掌握住对方的重心，在不即不离中要随化随进，进于何?粘定彼之重心也。其三是适中，即无论是进是退是化是发，均要适度，机之把握，量之大小，处处与彼洽合。故需足胯灵活

二曰敷。

敷也有三层意思：一是聚神于彼之重心，使我始终能掌握彼之重心变化。二是，摄神于彼之精神，此时即使彼重心未动，然而只要其心念一动，我亦能有所察知。三是敷神气于彼之周身，使彼顿感呆滞不灵。然而此等用法，非需我之神气合一，内劲精纯不可。

三曰整。

整有两方面的意思：其一是要周身协调一致，混融一体。推手中要一动无不动，一静无不静，气势鼓荡。其二是周身始终不离六合。虽为柔化之中，周身内外亦不能失六合之要，而是要曲中寓直。故孙式太极拳在推手中是通过松肩、松胯来主宰自身虚实阴阳之变化。

四曰活。

孙式太极拳推手练至高级阶段有大捋一法。此大捋不同于由采挒肘靠组合而成的四隅练法。此为两人对练，搭手即擂即走，两人走中亦可互换。此需有很好的八卦拳走圈基础。走时需两胯放松，重心上下无起伏。走时之要为动中求静，虽为移动之中，两足两胯虚实变化要自然，搭手要不离不即，不丢不顶，身体内外六合不散。灵活多变无定法。

五曰空。

太极拳之特点“空中”也，所谓引进落空。若要引进落空，需使彼觉着能取我中，然而一经粘身发劲，始觉走空。故太极拳之变化需隐蔽，走暗圈转换虚实不见其形。起手练习，即从根节练起，一身之虚实转换俱从根节开始。何为根节，两胯之根与尾椎之根构成一身之根节，一身之松转开合，由此而发也。此“空中”之第一层意思。至若习者能练至神气合一，内劲精纯，则可身体不动而重心已动，所谓周身无处不是重心。至此方可称得着“空中”之精义也。

以上五点：“中”、“敷”、“整”、“活”、“空”，其核心就是中和二字。其根基不过是“神气合一”。其道理乃是直承“无为而无不为”。