要判别阳宅的优劣，运势吉凶，就首先要晓得该房子的后坐和前向在地平面上的方位角，也就是要肯定该屋宅的坐和向；不然就无法“理气”。原本这不是一个问题，由于古人早就肯定了坐向确实定准绳，那就是以大门的方向作为立向的根底。但现在城市建筑和家居变得的复杂，一两句也说不分明。

如何给屋宅立向，有很多种说法，但是较为盛行，而且影响很大的说法主要有以下几种：

１、以一幢的主大门方向停止立向；

２、以每家每户单独的大门停止立向；

３、以每家每户的可以看到阳光的多的窗户、或者阳台停止立向；也能够成为“以阳立向”。

４、依据每幢大楼的四周地势上下停止立向。采用坐高向低的准绳，肯定屋宅坐向。

５、依照每幢大楼的四周建筑物和道路来停止立向。即采用坐高楼，向道路的准绳，然后大楼中每套屋宅依照大楼的坐向停止立向。

为什么会有这么多的各种各样的说法，主要缘由还是由于现代建筑与古代具有不同的特性：

首先，中国古代建筑常常以单层或者低层为主，普通平民百姓寓居的屋宅多是一层的建筑，就是两层、或者三层；而现代的建筑多是以高层或者多层建筑为主，而每幢建筑中寓居了数百家住户；这样就呈现了到底是依照整幢大楼还是依照每家独立的户门停止立向的问题。

其次，中国古代的建筑常常是门窗同向、同墙，即在一面墙上设立窗户与大门，而且即便是深宅大院等层叠建筑，也根本上是每道大门与整个建筑的大门的朝向分歧；而现代建筑大门与外窗的位置不尽相同，同时，大门的每套屋宅与建筑大门位置也不尽相同。因而，也就产生到底是依照每家住户的大门还是以大楼总门立向的的问题，以及是以窗户立向还是以大门立向的分歧。

第三，中国古达建筑在建造屋宅时，常常要依据地势地形确立朝向，而且在建筑房屋是遵照“天圆”的准绳，在房屋外型时，多以方正屋型为主；而现代建筑，为了追求建筑的特性，房屋的外型千变万化，即便在相同的地势上，各种建筑的朝向、外型也千差万别，纷呈各异。所以就产生了到底是依照地势上下，还是依照大楼大门来立向的争论。

要搞清这个问题，其实也不难，关键还是要从坐、向的原始含义和各自的功用说起：

一、什么是坐向以及它们的功用；

所谓坐，就是靠的意义，一個人坐在椅子上，背所在的方位就是坐；坐又叫做坐山，是人们依托，根底，用来满足人们求平安的心理需求。

而向，是人坐着的脸面、胸所在的方位；向也叫做向山。是用来迎吉的，什么吉呢？就是吉气。这个吉气在哪里？在地，即土壤中。所以，郭璞在《葬經》中说：“气行于地中。其行也，因地之勢。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风和水。”看来立向，就是令生氣“聚之使不散”的手腕和办法。

二、怎样才干迎到吉气呢？

当然是大门。大门的主要功用，就是要完成该屋宅的吐纳功用，吐纳的当然是气。它要把外面的新颖的，有用的生气，吉气迎接到屋宅内，同时把屋宅内的郁气，腐气释放进来。相当于人的呼吸系统。

有的说，窗户和阳台不是也能完成这个功用吗？为什么不是窗户和阳台呢？

这个问题，还是要从根本定义说起。“风”不是自然之风，而“水”也不是人们所说的自然之水。就像人们所说的五行中的金、木、水、火、土一样，并不是指向为人们通常了解的详细物质、或者器物等等。这里所说的，是包含了详细物质，在天、地、人共同交互作用的大系统中所构成的，以人为的相对独立的“气场”。

大家晓得，在屋宅中，可以普遍完成天、地、人交互作用的位置，就是大门了。由于大门是人们每天出入的必经之所，每个人在出入大门的时分，都会携带本身的气流出、入楼宇或者房间，也正是这种人们的走动带动了气流的活动和交流；也就是说，是门的位置，由于人的走动带动了气流的活动，从而构成了气流交流的场所——气口。这种人的小气场带动的气流经过大门后，具有方向性的影响到大气场的气流交流的方向性。

窗户、阳台之所以不能作为主要的纳气口，也就是由于它没有人的活动和作用，或者说，这个作用很小，能够到达疏忽不计的水平；由此看来，是不能用窗户来肯定屋宅的坐向，除非你每天从窗户上出入。

三、到底该以哪种大门来停止立向？

在肯定了必需以大门作为立向的根底后，关键是问题是到底该以住户大门，单元大门，还是以小区大门来停止立向呢？这个问题，我的见地是，还是要从向确实定的根本条件说起。

假如你寓居的小区，每幢楼前，有独立的案山和明堂，每幢楼的大门，或者单元门自然能够成为立向的根据；假如没有还是要依照小区的大门为准才行。

有人要问，那本人的住户门是不是没有作用，也不是的。实践上本人的住户门的作用，就是相当于“玄关”，是纳气口的导引机构，它的畅通与否，也关系到该住户的宅运的兴衰。所以，有人将住户门，或者不能作为立向的单元门、每幢大楼的总门，作为辅助指标，也一并列入到理气剖析系统中去，看这个辅助门向与坐山、门向的组合，来肯定该住宅的吉凶运势。这无疑是正确的。