净空法师法经典语录2

发布时间:2017-06-19 10:30

净空法师法说:学佛后我才明白,他是我们社会最好的典型、模范;他并不是没有本事、能力与人争,而是用身体力行来教化社会,不要去争。以下是小编为你精心整理的净空法师法经典语录,希望你喜欢。

净空法师法经典语录

1) 佛在经上告诉我们,“欲知前世因,今生受者是”,你要知道这前世的因,你看看现在受的就是;“欲知来世果,今生作者是”,想想来世什么样的果报,现在造的因就是。

2) 人身体气味不一样,给诸位说,所有一切动物它身上气味都不一样,同一类的都有大同小异,绝对找不到两个人或者两个动物体臭完全相同。什么原因?从心想生,他想的不一样。

3) 所以你要是把这个人生看透了,什么人最幸福?到这个世间来,还债不欠债,不造罪业,这种人最幸福。

4) 现在这个社会,众生劣根性很重,禁不起外面诱惑,很容易造罪业。魔看到你造恶业欢喜,赶快来帮助你造作五逆十恶,拉你堕地狱。在没有堕地狱之前,你对魔佩服得五体投地,到哪一天堕落,你后悔莫及了。

5) 佛教初学,意业教给我们不贪、不嗔、不痴;语业教我们不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;身体造作教导我们不杀生、不偷盗、不淫欲,这是善业,还不是净业。

6) 众生苦难在哪里?不是他没得吃,不是他没得穿,世间富贵人也不少,他的灾难跟贫穷人无二无别,最严重的灾难是什么?是不觉悟,迷惑颠倒,这是大灾大难。

7) 古人常讲,“宁动千江水,不动道人心”,世间什么样的恶事都可以做,破坏僧团、破坏正法,那个罪不得了!不是世间任何恶业可以相比的。

8) 爱是大烦恼,从无始劫来生死轮回之苦,均是受了爱的害,现在还不肯舍弃,真是愚痴!布施以修舍,佛经中有所谓“一切施”,施舍到了极处,爱根自然能断。

9) 内心没有这个对立的念头,慈悲心才能够生得起来。从内心发出慈悲,发出欢喜心,诚诚恳恳地帮助别人,给一切众生真实的利益,这就叫慈悲。

10) 众生接触外面境界,往往先入为主,如果他一开始就接受一些邪法,他把这邪法当做真的,以后遇到正法,他认为正法跟他以前所接触的不一样,他就会排斥。

净空法师法经典名言语录

1) 学佛,要紧的是学放下。佛教我们放下,这个“放下”不是事上放下,是心上放下。

2) 欲报父母恩亦得先往生极乐世界,到那时就有天眼通,可以看到过去父母现在在那一道中,再去救度他们,不生极乐世界没有办法。

3) “福”是从善行来的,行善是因,得福是果,业障没除,福也不易得到。先要修清净心,心地清净是第一善。心地不清净,纵然修善,善里有搀杂,不纯,业障消得不彻底。使自己心地清净,要改过,将心地真正做洗刷的功夫。

4) 我们现前这个社会,五欲六尘诱惑的力量太大,我们有什么力量来抗御?我们凡夫不受诱惑唯一的方法,就是不离开经教,不离开佛菩萨,无论在什么地方,佛菩萨与我同在。

5) 戒律不是死的——如果对众生有利益的,这个叫开戒,不是破戒;如果是对自己有利益的,那叫破戒,那就不是开戒。

6) 为什么他修行功夫依旧不得力,原因就是在没有彻底放下。虽然天天做功夫、天天修学,过在哪里?过在不精进、不勇猛、不坚定、不长久,没有长远心。

7) 你想早一天成佛,希望成佛的道路上不要有障碍,要怎样才能办到?对人对事对物,都用一个真心。对你亲爱之人、对你讨厌之人、对你的冤家对头,统统用一个真心,决不用第二个心,那你就是佛,你就是菩萨。

8) 人应该从哪里去着想?生我能带来,死我能带去的,这个东西我要把它看重。你要为这个来忙,那你就对了。

9) 魔有内魔外魔,内魔最害人,自己的烦恼就是内魔,就怕内魔与外魔勾结,名闻利养都是魔。

10) 在佛门,什么叫开悟?晓得自己有过失叫开悟,这个人觉悟了。所谓“悟后起修”,悟了以后你能改,改就是修,就是修行。

11) 为人子女的,你以你的财力、劳力,很细心地照顾父母的生活,这是财布施;你以你的智慧,帮父母改掉不良的习气嗜好,这是法布施;你能够使父母安心、使他快乐,离开一切忧恼,这是无畏布施。所以布施从哪里做起?从对你父母做起。

12) 人的思想善、言论善、行为善,这个世界就变好了;如果是思想不善、言论不善、行为不善,那就愈变愈坏。所以,外面环境不是天然灾害,它与我们自己的心行息息相关。

13) 修行人忘失菩提心,轻则懈怠废弛,重则道心全退,大乘学人不能片刻离开菩提心。道者不可须臾离也,修道与求学一样,不进则退。

14) 世间最大的好事、最大的善行,无过于帮助众生觉悟。释迦牟尼佛为我们示现,他一生干什么?教学。他教学不收学费,不分国籍、不分种族,不分信仰。

15) 世尊垂寂的时候,教后来的弟子“四依法”,第一条是“依法不依人”。为什么不能依人?人修得再好,性德未能全彰。所以必须要记住佛的教诲——依法不依人,不管什么人讲的,他对也好、不对也好,我们不理会,对自己就没有损害。

16) 心里面贪嗔痴的烦恼,一定要把它伏住。用什么方法?心里一起念头,阿弥陀佛,马上转换过来。你这个功夫用久了,所谓“习惯成自然”,妄念自然不生,那你就成功了。

17) 佛在经上讲得好:一切众生皆是我过去父母、未来诸佛。诸佛是老师,换句话说,一切众生跟我们是亲属的关系、师友的关系,老师跟学生的关系,你说这个关系多密切!知道过去这些关系,我们处事待人接物的心态就不一样了。

18) 即心是佛,何必持名念佛?此乃学佛人之邪知邪见。所谓“自性弥陀,唯心净土”是理,不可执理废事。众生迷惑颠倒,不攀缘佛即攀缘六道,念头是刹那不停的。与其攀缘俗念,不如攀缘净念。烦恼未断,生死未了,很想成佛,念佛即成佛的增上缘,岂可轻视持名念佛法门?

19) 现代世间人迷的多,觉的少,这错误观念很多!中国,这是我出生的地方,我是可以常常回去的,为什么不能回去?迷信的人太多,是迷的净空。进去之后,来看我的人太多,招架不住!

20) 知过就是觉悟,改过是真正修行,是真实的功夫。必须自己知道自己的毛病,你才能改过自新;自己有病自己不知道,你就不会起求医的念头,这个病一天一天恶化,最后就无药可救了。

关于净空法师法经典语录

1) 学佛的人必须修到了一切法空,才能得大自在。破执著要从身外之物舍弃,进一步连内财都能舍,以自己的精神体力布施供养一切众生,常如此才能入无住的境界,分身遍十方法界得大自在。佛法了解得再透彻,若放不下也是表面文章,一点掺不了假。

2) 灵性是相同的,我们跟蚊虫、蚂蚁灵性是相同的,无二无别的。造作不善业的,堕落成蚂蚁、堕落成蚊虫,最惨的堕落到蜉蝣。蜉蝣是最不幸,它的寿命最短,只有几个小时,那就是它的一生。

3) 我们修行人,要把全心全力用在求生净土上。这个世间事,帮助苦难众生的事,要不要做?有缘要做,没有缘不要去找事做。为什么?生到西方极乐世界,倒驾慈航,再回来度这些众生不迟。

4) 儒跟佛,道家也不例外,教我们什么?孝亲、尊师。你能孝亲,你的学问、你的德行就有根;你能够亲近明师、亲近善知识,你的学问、德行就有本。只要有根本,枝叶花果自然就茂盛!

5) 我们要把佛陀的教育真正做出来,做出来是自度,做出来给别人看是度他。在今天这个世界弘扬佛法,是要把佛法做出来给别人看,用口说人家不相信,不能接受。

6) 你可以成就佛学,在佛门里面做一个专家学者,在大学里面可以拿到一个佛学博士,你可以做个教授,你也能说得天花乱坠,你的贪嗔痴慢还有,不但有,还很严重,所以你搞的是佛学,你不是学佛。

7) 能帮助人觉悟,这个福报就太大了,为什么?改变生活的品质是要靠智慧。有智慧,他样样都能够得到;没有智慧,怨天尤人,这是造罪业,他的果报,苦上还要加苦,现在苦,来生更苦!

8) 念佛的时候,不见能念之我相,也不见所念的佛相,中间也不见所执持的名号,这叫“三轮体空”。

9) 我们看到很多有钱人,他富而不乐,苦不堪言,没有人生乐趣;我们向佛学习,常生欢喜心,精神生活富足,真正幸福美满!所以要晓得,富有不在乎物质,它在精神。

10) 的确是多生多劫的善根福德因缘今天成熟,这才能遇到。遇到佛法,听到佛法能够听得懂、听得欢喜,又能发心信受奉行,这个好难得。更难得的是遇到正法,现在是末法时期,要遇到正法,实在不容易。

11) 如果想要为众生服务,你要有服务的能力。

12) 我们要想积功累德,一定要保持心平气和!不被外面境界所转,看到怎样不如意的境界也不发脾气,也不冲动,这样子你的功德才能够累积。功德累积多了,就开智慧,这是很要紧的事情。

13) 关怀、爱护、全心全力帮助十方众生,这是菩提心发起来了。对一切众生还有爱好、讨厌,菩提心没发。恶鬼、恶魔现前,也爱他、帮助他,这才叫菩提心。

14) 命由我作,福自己求。

15) 佛法说随缘而不攀缘,我们要募化去做一桩事情,已经是攀缘了,心就不清净了。所以我们做事情,应该是有缘就做,没有缘,我们有心,只要有心,没有这个机缘,我们还是念念功德圆满。

16) 法是要启请的,要求法!他不求,你给他,他不要,他不放在眼里。到哪一天他看出来了,知道这个东西好,向你求的时候,再给他一点;再求,再给他一点,这就对了。

17) 每天不一样,这个我们现在还做不到,我们现在充其量只能做到每个星期都有进步,进步的幅度有高有低,最低的限度也有一点小进步。心愈来愈清净,业障愈来愈少,智慧愈来愈增长,这样修学才能得到佛法真实的利益——离苦得乐、法喜充满。

18) 我们想想,我们自己是不是活得自由自在?如其不然,那个枷锁究竟在哪里,要把它找到,要把它解除掉,做个自由自在之人。实在找不到,佛给我们说了,枷锁就是贪嗔痴慢,就是分别执着。所以,要不断地用功努力,再看破,再放下。

19) 身的恶业有三个,杀生、偷盗、淫欲;反过来就是身的三善业,不杀生、不偷盗、不淫欲。你看这个标准多么简单!这个标准的境界浅深广狭,完全看你自己的善根、因缘、程度。

20) 我们自己得到了,知恩报恩,我们要怎样报佛恩?我们要帮助佛弘法,推广佛陀的教学,让一切众生都能得到佛法真实的利益,这就是报佛恩。

21) 所以学佛最重要的,就是学会放下。布施就是教我们放下,放下才是最完美的。人与人之间往来,我们懂得这个道理,把自己的利益能够真正放下,那你跟人相处最完美;如果不肯放下,就会跟别人发生冲突,利益冲突!

22) 一切染幻皆应空有不著,娑婆是染虚妄,西方是净虚妄,西方极乐世界以及华藏世界均是唯心所现,不是外面来的。知道西方佛全是心中变现出来的,即不著有,而求见佛生西即不著空。非仗他佛之力,自佛不易现前也。

23) 何谓业障?业是造作,障是障碍。业有三种:身业、口业、意业。身业,杀盗淫妄是恶业;不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语,善业;非善非恶叫无记业,我口渴了,喝一杯水,这里头没有善也没有恶,这叫无记业。

24) 世间人有欲望,我们也有欲望,我们的欲望跟世间人不同——我们希望生西方极乐世界,希望见阿弥陀佛。我们有这个欲望,我们要努力去追求。怎样去追求?忆佛念佛,不间断、不夹杂。

25) 佛看众生均是佛,凡夫看佛亦是凡夫,一切法唯心所现,以凡夫的知见测佛的知见,都是错误的。我们如果看一切人等均是佛菩萨、大善知识,则我们自己的修行便已到了相当程度。

26) 一个仁慈的人,冤家对头找到他,他不会把他当作冤家,他反而会把他当作恩人看待。为什么?冤家毁谤他、侮辱他,他会利用这个机会自我反省,有则改之,无则加勉。

27) 诸位要晓得,障道是自己障碍自己,如果你有这个能力反省、有这个能力观察,什么样的妖魔鬼怪对你都无可奈何。

28) 学佛不仅仅自己得到修学的真实利益,我们为了报佛恩、报父母恩、报师长恩、报一切众生之恩,我们要把这些真实的好处普遍推荐介绍给大众。推荐介绍,就是普贤十大愿王第二愿——称赞如来。

29) 我们修布施的时候护持自己的佛种,即在这一生当中定要成就。放得下没有不成就的,要彻底地放下,顺逆境都好,无不自在。放下与智慧有密切之关系,愈能放下,愈照得清楚。利他即护持他人的佛种,未悟者作其增上缘,已悟者助其成熟。

30) 你的地位多高、你的财富多少,全是命里注定的,你用什么方法也没有办法在你命里加一点点。能加一点,那是什么?袁了凡先生讲的修德。你修德,福报才能增长;你要用非法的手段、贪婪的这种心,只有打折扣、只有亏损,不会往上提升,这个道理要懂。

净空法师法经典语录2的评论条评论