道德经名言名句大全

发布时间:2017-03-28 18:27

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1) 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

2) 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

3) 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

4) 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

5) 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

6) 人法地,地法天,天法道,道法自然。

7) 天下万物生于有,有生于无。

8) 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

9) 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

10) 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

11) 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

12) 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

13) 多言数穷,不如守中。

14) 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

15) 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

16) 圣人常无心,以百姓心为心。

17) 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

18) 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

19) 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

20) 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

道德经名言名句大全精选

1) 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

2) 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

3) 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

4) 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

5) 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

6) 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

7) 和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

8) 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

9) 甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

10) 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

11) 天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……

12) 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

13) 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

14) 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

15) 宠辱若惊,贵大患若身。

16) 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

17) 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

18) 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

19) 人之所畏,不可不畏。

20) 俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

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1) 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

2) 知者不言,言者不知。

3) 吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

4) 言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

5) 知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

6) 天网恢恢,疏而不失。

7) 民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

8) 民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

9) 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

10) 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

11) 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

12) 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

13) 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

14) 治人事天,莫若啬。

15) 治大国,若烹小鲜。

16) 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

17) 夫两者各得所欲,大者宜为下。

18) 为无为,事无事,味无味。

19) 图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

20) 夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

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