各位游客，大家好！今天我有幸带领大家一起参观哲蚌寺。

你们看，前面密密层层、重重叠叠，布满了白色建筑群体，宛如一座美丽洁白的山城，它就是举世闻名的黄教六大寺中规模最大的寺院哲蚌寺。哲蚌，直译为“雪白的大米高高堆聚”，大家是否觉得这既有宗教色彩，又颇为形象。

哲蚌寺全名为吉祥米聚十方尊胜洲，因为它是黄教的著名寺院，所以我简单地向大家介绍一下黄教的历史。14世纪末，西藏佛教各教派呈现一片颓废委靡之相，教派相互争斗，戒律废弛，僧侣腐化，在这时宗喀巴进行了宗教改革。他以身作则，遵守戒律，著书立说，广泛传播自己的思想主张，创建丁格鲁派。并使

格鲁派成为西藏佛教各教派中最大的教派，成为在西藏占统治地位的教派，以至15世纪以后，西藏历史与格鲁派的历史密不可分。又因宗喀巴和该派的僧人戴黄色僧帽，故称“黄教”。宗喀巴大师也成为了西藏最著名的宗教改革家。

而哲蚌寺便是宗喀巴的弟子强央曲杰?扎西贝丹于公元1416年修建的，关于哲蚌寺的起源还有一个有趣的传说。公元1416年，强央曲杰带着八个徒弟，坐牛皮船横渡拉萨河来到这里。他郑重其事地燃起三盏酥油灯，分别摆在山坡的东部、西部和中间。一阵山风吹来，东西两盏佛灯熄灭，惟有中间一盏酥油灯长明。他笑了，叉顺手捡起一块石头，朝山下扔去，恰遇一牧羊女路过，她抖了抖彩色围裙，石头突然立地。强央曲杰满意地说：“师父说得对．这是块吉祥宝地，牧羊女看来是空行女转世，咱们寺院的第一幢房子，就在这里奠基吧!”强央曲杰和八个徒弟修建的经堂，名叫“强央拉康”，它是哲蚌寺所有建筑的母亲。宗喀巴曾亲往主持了开光仪式。大家现在看到的这块石头就是曾经测量过寺址的石头，他像圣物一样供在这里，朝拜者敲击一下它便会发出乐曲一般的声音。大家可以试一试。

初建的哲蚌寺规模很小，只有十几平方米的小殿堂和七个僧人。17世纪上半叶，五世达赖扩建了该寺，逐渐发展成七个扎仓。哲蚌寺以“强央拉康”为中心，向东西南北扩展，庄严宏伟的殿堂和精巧雅致的僧舍，布满了耿培乌孜山下整个山坡。主要建筑有措钦大殿、四大扎仓、甘丹颇章及50个康村。今天我们就参观这些主要的景点。 、

现在我们来到的是位于全寺的-中心的措钦大殿，这是哲蚌寺最了不起的建筑，相当于内地寺院的大雄宝殿。宝殿里的经堂，占地近2000平方米，由183根巨大的木柱支撑，你们是否感觉像走进一座森林?这是全寺僧人集中诵经和举行仪式的场所，每天的早祷声音如同雅鲁藏布江的波涛轰隆。经堂的北墙供的是佛塔、佛像，第十五世甘丹赤巴的灵塔、手持法轮的文殊坐像、白伞盖佛母像、宗喀巴、十三世达赖喇嘛和哲蚌寺的创建者强央曲杰像。在较高的供台上供的是七世达赖喇嘛年轻时的像以及三世、四世、五世达赖喇嘛像。此外，还供有九世达赖喇嘛像、八世达赖喇嘛幼年时的像和释迦牟尼佛。此墙左右两端分别供的是八尊罗汉像。我给大家介绍一下宝殿主供的白伞盖佛母像。此佛母有大威力，正大光明，能以净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界。她身白色，三头三眼，头上重重叠叠有多层头．如同一顶大帽子，头顶重重发髻称为佛顶尊，佛母也就是诸佛之母；她身体周围有无数手臂，形成了一个大圆圈，据说她容易与千手千眼观音；她的每只小手臂上都有一只眼睛，手中持有钩、索、箭、杵，最外面环绕一火焰圈；她主臂左手持金刚杵，右手拿一柄白伞盖，据说能镇妖伏魔；她脚下是无数的人物、飞禽、走兽，表示她的伞盖下庇护着众生。殿中的一尊无量胜佛9岁身量像，装藏十分丰富：有摩竭陀国的佛舍利子，有宗喀巴大师的头发和全套服饰，颈部装有护贝龙王献给宗喀巴的三联右旋白海螺，胸部装有义成国王的王冠和各色玉石，有用空行母的发丝编织而成的金翅乌纱帽，有印度高僧阿底峡的香熏虎皮垫，有来自金剐座的菩提树巨大种子，有格萨尔王的三轮－－弓、箭、矛以及弓囊、箭袋，还有用纯金粉书写封面的五部梵文经典，可谓集生、死、涅槊菩业一切物品于一身了。殿中还有一尊释迦牟尼像，不仅佛体以500两白银制戚．而且其中装藏有金寂佛的舍利于、头发、法衣、法冠，其装减价值远远超过造佛用的500两银子。经这北墙门，大家随我来到释迦牟尼殿。这里的主尊是释迦牟尼佛，其两大弟子舍利弗和目犍连分别立于其左右。主尊后面一个较高的供台上供有过去佛燃灯、现在佛释迦牟尼、未来佛强巴。大殿里边最高的那座供台上供的是九座模仿印度的时轮塔而建的佛塔。沿墙供奉的是愤怒相的金刚神与马头明王，它们是殿内精美的两件艺术作品。

宝殿回廊的出口处，大家请看这是一方同治皇帝的御笔匾额，上书“输诚向化”。现在我们来到大殿二楼的甘珠尔拉康，这里藏有多部《甘珠尔》藏经，这是云南木土司赠送的理塘版大藏经，这是康熙年问的木刻经文，还有康熙年问第巴洛桑土都用金汁抄录的《甘珠尔》。

大家请随我上三楼，去参观哲蚌寺最著名的强巴佛。这是一尊比寝大的强巴佛8岁铜像，也就是弥勒佛，藏语叫“强巴通真”，意思是看上一眼，就可以驱除世间的一切痛苦，死后可以不落人地狱。大家可以多看几眼。我给大家解释强巴佛，也就是弥勒佛。他是释迦牟尼佛预言的未来佛，要在释迦寂灭后经过天上4000 岁，相当于人间的五十六亿七千万年之后才能下生人间，亭华林园龙华树下成佛，弘扬佛法。目前，还正在兜率天宫中待!。这个佛像前还供着一个白法螺，传说这个尖螺是释迦牟尼的越讶，由释迦牟尼的弟子目犍连埋藏于耿培乌孜山上。哲蚌寺破老警建时，宗喀巴大师从地下挖出来后，送给了弟子强央曲杰，竺苎镇寺的法宝。右边的这个佛殿是五世达赖喇嘛时期修建的譬母段。玻璃柜中并排的是三尊度母像。左边那尊是守护哲蚌寺竺掣水的象征财富和兴旺的羊卓雍措卓玛，右边是赋予哲蚌寺竺竺的江孜钦卓玛。沿墙珍藏的是五世达赖喇嘛命人用金汁精工写成的一百零八部《甘珠尔》，这些经书用末端镶有象牙檀香板保护。两堆经书正中问供的是一尊被称为“万佛之母”的班若渡罗密多坐像，环抱一个盛有宗喀巴佛牙的护身符。佛殿中央有三个佛柜，里面盛放的是佛像铸品和这套《甘珠尔》经文的样品以及用朱砂计写在一张纸上的另一个版本的一函《甘珠尔》经文。

措钦还是全寺性的组织，其最高长官赤巴堪布，过去拥有很大权力，还设两名“铁棒喇嘛”。拉萨三大寺庙都有“铁棒喇嘛”，其中以哲蚌寺的喇嘛最有威风、最有权力，他们不仅执掌本寺僧人、各庄园百姓生杀大权，同时，还在每年的传召大法会期间，拉萨市政长官要把市政大权交到他们手里，在二十一天里，他们成了拉萨市真正的主宰。他们曾经让僧俗百姓胆颧心惊，同时也是颇具戏剧性的角色。他们挺胸叠肚，神气十足，手握镂花的大铁棒，每走一步，铁棒便在石板地上一砸，发出铿锵有力的震响。随着时间的流逝，这些曾经显赫一时的人物已经相继离开了人世。

现在我给大家介绍的是四大扎仓，扎仓就是僧院的意思。哲蚌寺扩建时有七个扎仓，后来逐步合并为四个大扎仓，分别是果芒、洛色林、德央和阿巴扎仓。其中洛色林扎仓的规模最大。遗四个扎仓既有修习方法不同，也有地域的差异，洛色林、果芒、德央是显宗僧院；阿巴扎仓是密宗僧院。从地域上讲，洛色林扎仓西康和云南人居多，果芒扎仓青海和蒙古僧人居多，德央扎仓前藏和后藏僧人居多。僧侣们学完显宗的主要课程，并经过考试合格后才能开始学习密宗。大家一定想了解什么是显宗和密宗，我简单地介绍一下。据宗教史书记载：显宗叉叫显教，也有叫显乘显修派。显，是用明显的教义来说明修证的途径，并通过这个途径来达到成佛的目的，这是一般人都能接受的学佛或修佛的方法。据说，释迦牟尼在世时，有位名叫因扎菩提的王子问他，如果依照显宗的途径去修佛，需要多长时间可以成佛?释迦牟尼告诉他，需要三个阿僧祗劫之久(一个阿僧祗劫即在一后加59个零)才能戚佛。所以，按照显宗所指示的途径去学成佛，那简直是可望而不可及的事。密宗叉叫密教，也叫密乘或密修派。密，是说修习一种不能对外人说的密法来达到成佛的目的。这里所说的外人，也就是那些没有达到修行这个密法程度的那些人。据说，释迦牟尼叉对园扎菩提王子说，如果以密宗的途径去修佛，有即生成佛的可能。佛教徒认为即便是可能，也比59个零今生不能成佛是条捷径，因而学佛的人都要学密宗了。

洛色林是哲蚌寺四大扎仓中最大的一个，过去仅洛色林扎仓就住有僧人多达6000人。现在我们进入洛色林扎仓大殿，神台上左起第一座佛塔是洛色林扎仓的首任堪布(住持)勒贡活佛的是塔，旁边是洛色林扎仓另一位著名喇嘛甘珠尔话佛的灵塔。接着依次为五世、八世和七世达赖喇嘛的塑像。七世谜赖喇嘛像旁边较远处供的是一尊小的降央曲杰坐像。这尊像下面是一座大威德金刚坛城。不远处是宗喀巴、十三世达赖喇嘛和索南扎巴等三尊像，皆做辩经状。中间宝座是一座洛色林扎仓著名活怫第二世达赖喇嘛根敦嘉措灵塔和一座另一位洛色林扎仓活佛的灵塔。此外，依次是宗瞎巴、其两大弟子贾曹杰和克主杰以及白伞盖佛母像。

两边墙上的佛龛供的是1000尊小的长寿佛像。

大殿后侧有三座佛殿。第一座是罗汉殿，十六罗汉像分别供于殿内的三个神台上。殿堂中间是一座善逝塔，塔前是一尊前任哲蚌寺住持的像。

第二座佛殿后部供一尊大的弥勒佛像。弥勒佛像的左侧是释迦牟尼像，前面是十三世达赖喇嘛像，右侧是“师徒三尊”像。脞内还供有阿底峡、仲敦巴(阿底峡弟子)和鄂‘勒白喜绕(阿底峨弟子)等噶当三祖师的像。

第三座佛殿供的是一尊小的释迦牟尼像，其两侧分别有一鹰塔。殿内沿墙堆满了佛语部《甘珠尔》和佛经注疏《丹珠尔》等经文。

洛色林二楼上只开放了一座佛殿。这是一座护法殿，殿堂中央供的是一尊大威德金刚像。殿内还有密集金刚、胜乐金刚、六臂四面大黑天，阎罗的内、外、密三种身相，班丹拉姆(吉祥汞母)，多闻天王和乃穷寺护法神多吉扎丹等像。右侧墙上挂的是一幅精美的大威德金刚拥妃唐卡画。

接下来我们来到的是甘丹颇章，这是一座精美而坚固的藏式建筑，它是达赖喇嘛在哲蚌寺的寝官。在重建布达拉宫以前，五世达赖喇嘛一直住在这里，并在那一时期在清朝中央政JI手扶持下执掌了西藏的政教大权，甘丹颇章也就成了西藏地方政府的同义语，史学界故称其为“甘丹颇章政权”。甘丹颇章系哲蚌寺第十任堪布、第二世达赖喇嘛根敦嘉措于公元1530年时兴建，宫室共7层，分前、中、后三幢建筑。达赖喇嘛生活起居主要在7楼，设有经堂、卧室、讲经堂、客厅等。 7楼还有两个殿，神女殿和护法神殿。

宫殿分为前后两个院子，前面是达赖的起居室，后面是经堂。每年藏历七月拉萨要举行盛大的雪顿节，第一天的仪式就在甘丹颇章的院子里举行，我给大家介绍一下雪顿节。雪顿节源于哲蚌寺，每年藏历六月十五到六月三十日，该寺所有的僧人，都要按教规在寺内坐夏，不能随意外出，以免踏死孵化不久的幼虫。“坐夏”期问寺庙的施主便来奉送酸奶，表示慰问和祝福。在五世达赖驻锡哲蚌寺时，许多藏戏团体还来为僧人演出，这样便形成了一个固定节日，一个奉献酸奶和表演藏戏的节日。藏历六月三十称为“哲蚌雪顿”，这天凌晨耿培乌孜山腰挂出30米长、20米宽的巨大缎制释迎牟尼佛像，辉煌壮丽，承受着雪山红日放射的万道金光，这就是“晒佛”－－哲蚌雪顿节的开场仪轨。然后，来自西藏各地蓝面具和白面具藏戏队要在甘丹颇章为达赖喇嘛和僧俗官员表演藏戏。并且举行庄严隆重的铁棒喇嘛职务交接仪式。届时，哲蚌寺将人山人海，热闹非凡。这也是夏日拉萨的一大景观。

今天的参观就要结束了，我相信哲蚌寺的宏伟壮观和气势磅礴将给你们留下深刻的印象，再次感谢你们的光临，再见。