一座城市的灵魂,将它的品位予以提升,说到底,还是文化形态的一种沉积。用脚步触摸赤坎,用心灵感受赤坎,那来自远古深处的气息;下面是有城市的灵魂散文，欢迎参阅。

城市的灵魂散文：城市里流浪的灵魂

城市的建设越来越快，城市里变得越来越繁华，越来越陌生化。有太多的人带着梦来到城市里，却成为了城市里永远流浪的灵魂。

不知道有诠在哭泣，在城市里的夜幕下越来越清晰。或许这泪水是那些流浪所流的吧，在一座找不到任何属于自己地方的城市里，也唯有哭泣才能缓解一下心灵的阵痛吧。或许这泪水是城市自己流的，他为自己华而不实而感到羞怯，太多的人只是成了城市里的一位匆匆过客，而真正饱含深情望着他的人少之又少。这是属于流浪者的悲哀，也是属于城市的悲哀。

流浪者在找寻自己精神家园的同时，城市也在找寻着他生命的寄托。老天爷布下了一张雨幕，诗人化作悠远的小巷，散文诗在两者之间幻化成一部如泣如诉的诗篇。

或许这就是流浪者与城市最美的结局吧。

城市的灵魂散文：城市的灵魂

西安真是藏龙卧虎之地。

记得今年清明节，我的一位同学请我去钟楼西的“回坊街”吃包子，我当时想，包子有什么可吃的?在我的印象里，包子馆就是一个小小的房子，在房子的门外，摆上几副桌椅，稀疏有几个食客围坐桌边，边吃边聊着生活琐事。可是，我去的这家包子馆，却不同凡响。

这家包子馆全名“西安贾三灌汤包子馆”，位于“回坊街”东侧。馆名由著名书法大师启功所题，楹门设计古色古香;走进馆内，是一面屏风，屏风的内容是著名作家贾平凹的散文《朋友贾三》;从楼梯拐上二楼三楼，在楼梯拐角处是贾三与许多名人的合照，有贾平凹、陈忠实、黄宏、冯巩、等等。

我们第一次去的时候，在馆外排了一列长长的队伍，他们都是去吃灌汤包子的。最后我们去二楼坐定，刚过正午。可是通过消费单可知，我们已经是那天该馆招待的第九百多批食客了。这包子馆不仅靠美味的包子赢得了庞大的食客群，而且有着浓郁的文化氛围，使前来的人觉得很雅致。

我当时还想到，在更早以前，我坐K600路公交车，一路可以看见许多名人的题词，比如，“吉源商厦”是平凹题的，“五四剧院”是梅兰芳题的。更多的名人题词在西安不胜枚举。

西安是十三朝古都，乃是历史文化浓郁的宝地。在西安每走一步，可能就穿越了千年烟雨;在西安每叹一息，可能就叩问着千年历史;在西安每赏一景，可能就瞻仰了一位文化名人。我由此想到，我们现代化的其他城市与西安相比缺少了什么;我的故乡，也是一个充满活力的城市，甚至家乡的小县城也有十足的发展潜力，可是他们与西安相比总是缺少了什么。我想，缺少的就是城市的灵魂。

记得在我故乡的西面，有一座山，原名“马鞍山”，后易名“抗日山”。这座山有八个坡段，代表八年抗战;山顶有一座纪念塔，塔高十四米;山内安放着750多位抗日战士的忠骨，纪念碑上铭刻着3500位抗日烈士的英名;山内还安放着抗日将领符竹庭墓。可是在故乡城市的旅游网站上，对这座山的描述只是寥寥数笔，我们的历史学者为何没有去发掘这里当年究竟发生了怎样的故事?类似的，故乡的那些历史景点，都有着怎样的文化底蕴，都应该有人去考证、去发掘。去年“八一”，我和女友去游览过那座山，可惜当时没有时间好好搜集一下那座山的史料。我想，下次有机会回故乡，要再去看看那座山。

与历史文化相映衬的，是历史文化名人。西安的历史文化名人不计其数，而故乡的城市却没有一位可以代表滨海城市文化符号的文化名人。我们且大致看一下，就知道这是一种缺憾，比如，绍兴有鲁迅，上海有张爱玲，湘西有沈从文，成都有巴金，西安有贾平凹，北京有史铁生，新疆有刘亮呈，南京有曹雪芹，扬州有郑板桥，苏州有唐伯虎……而能够代表故乡文化符号的人在哪里?

我想，如果缺少了些文化符号，即使我们的经济再发达，也总是有点缺憾的。因为，一个城市，物质提供的是实力，文化成就的是魅力。一个城市要是没有独特的文化背景和可以代表城市特色的文化名人，就没有了灵魂。最后，请允许我化用余秋雨散文《江南小镇》中的一句话作为结尾：如果说我们的城市今天缺少了什么，在我看来，缺了一点真正的文化智者，缺了一点隐潜在河边小巷的安适书斋，缺了一点使这个城市产生穿越时空的吸引力的艺术灵魂。

城市的灵魂散文：保护好城市的灵魂

前不久出差东莞，与朋友闲谈时，聊起去年年末被强行拆除的道生园，交谈间，他的话语与眼神中流露出阵阵惋惜。

时间回到2013年的10月，已有157年历史的清代建筑、东莞四大名园之一的道生园被夷为平地。原来一栋栋精美的清代建筑被分解为一堆堆杂木、青砖和红石，仅剩下门石竖立着。据传，被拆除的青砖，竟然有人以五块钱一块廉价在网上叫卖。

在城市化加速和开展大规模城乡建设的背景下，我国文化遗产保护面临着严重的冲击，而寸土寸金的一、二线城市，文物保护与土地开发的矛盾更是越演越激烈。据其地方主管部门解释说，道生园并非文物古迹，且年久失修、破坏严重，故被拆除无可厚非。笔者认为，此言实在荒唐至极，我们不是专家，不懂得文物古迹的鉴定依据和标准，但是，作为有历史文献记载的东莞四大名园都得不到保护，何况那些深藏于民间的历史古迹呢?

相关部门之所以不愿去保护这些古建筑，我想除了历史文化意识不强外，更重要的是政府十分被动的作为。他们不愿去把这些古建筑申报为文物保护单位，并非申报程序多么复杂，因为一旦申报成功，作为文物保护单位，其周边的土地也将被控制保护起来。也就是说，土地的开发利用在一定程度上受到了限制。

在城市化进程中，高楼大厦、车水马龙给人一派繁华的景象，同时也极大方便了人们的生活。但是，一个城市的发展，并非简单的拆掉几座旧城，建立一批新城，高楼林立、立交纵横不是城市化的唯一标准。这些用大体积建筑物、大规模建筑群堆积起来的所谓大都市，其实只是虚有其表，千篇一律的城市面貌让人感到严重的审美疲劳，身临于这样的城市，你看不到这座城市的风土人情、群众的生活习俗，更甭谈文化历史底蕴。在经济发展的大浪潮中，有时我们一味的追求GDP的高增长，大搞高级住宅区、商务中心区、生态旅游区等，完全把文化遗产保护与城市建设割裂了，有时我们拆掉的不只是几处旧建筑，而是拆去了人们对这座城市的历史记忆。

五一期间，笔者去厦门旅游，这座城市的文化氛围就很好。在鼓浪屿上，中外风格各异的古建筑群在此地被完好地汇集、保留，在这里你能看到这座城市的前世今生，聆听其历史的声音。任何城市的现代化进程都不能丢掉文化遗产——这一城市的“灵魂”。其实一个城市的发展，历史文化遗产并不是这个城市的包袱，如果保护、利用、开发好，它反而成为这座城市不可估量的财富、资产，更是这座城市独家的记忆和不可复制名片。