何绍基说:"东京分书碑尚不乏，八凡遇一碑刻，则意度各别，可想古人变化之妙。要知东京各碑结构，方整中藏，变化无穷，魏、吴各刻便形板滞矣"可见史晨碑在书法中的历史与地位。下面是小编为你整理的史晨碑经典隶书书法，希望对你有用!

史晨碑经典隶书书法欣赏

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史晨碑介绍

《汉史晨碑奏铭》，又称《史晨碑》或《史晨前碑》、《汉史晨谒孔严后碑》、又称《史晨后碑》，两碑同刻一石两面。〈史晨前碑〉奏铭建宁二年碑刻后，又追述建宁元年到官，刻在背面。有谓先刻元年，转后面。前碑，隶书，无额，十七行，行三十六字，后碑，隶书，十四行，行三十六字山东曲阜孔庙。〈史晨前后碑〉为著名汉碑之一，碑字结体方整，端庄典雅。笔势中敛，波挑左右开张，疏密有致，行笔圆浑淳厚，有端庄肃穆的意度，其挑脚虽已流入汉末方棱的风气，但仍有姿致而不板滞。清方朔以为〈晨史碑〉"书法则肃 括宏深，沈古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也"(见〈枕经堂题跋〉)。何绍基说:"东京分书碑尚不乏，八凡遇一碑刻，则意度各别，可想古人变化之妙。要知东京各碑结构，方整中藏，变化无穷，魏、吴各刻便形板滞矣"(〈史晨碑〉跋)。此本"秋"字完好，为明拓精本

现代书家费声骞评《史晨碑》:"此碑笔姿古厚朴实，端庄遒美，历来评定为汉碑之逸品。磨灭处较少，是汉碑中比较清晰的一种。《前碑》结字似略拘谨，《后碑》的运笔及结字比较放纵拓展。总体而言，《史晨前后碑》的字体规正，属汉隶中普通平正的书法，是当时官文书体的典型，宜于初学入门。"

出东曲阜孔庙，建于孔子逝世的第二年，即公元前478年。随着孔子的地位不断提高，孔庙的规模也不断扩大，现在已经是占地21.8万平方米，包括三座大殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、五十四座门坊的建筑群。它收藏历代碑刻二千多块，成为仅次于西安碑林的全国第二大碑林，是全国四大碑林之一。

《史晨碑》是孔庙珍品，与《礼器碑》《乙瑛碑》一起，并称为孔庙三大名碑。

隶书书法艺术特点

中国的汉字是半神文化，它是先祖创造并遗传下来的“活态文化”。是整个中华文明的灵魂所系，在历史长河中汉字在不停地演绎着它那迷人的姿态，真、草、隶、篆形成了东方思维方式与西方哲学思想观念的差异。

书法中的“蚕头燕尾”的书写意向曾经在“人类文明从‘一’划开始”中提及过，但没有着重论述。在书法体态的演变中，甲骨，篆﹑隶一般称，汉隶。单从结体上分析，字体扁平，有沉稳，占据横向之意。常讲隶书的“蚕头燕尾、燕不双飞、一波三折”，而又是谁形象地把人类的性色隐喻在了这“蚕头燕尾”上，现无法考证。只能在书法家的内心深处得以领悟。

临隶书中的法帖碑帖时，渐感兴奋，有一种原始的性征服，使人顿开茅塞。真正揭开了历代书法家所隐语的性趋向及性快感，是这古老文明得以与现代文明对话。

如此的形象，把男性的生殖器比喻成“蚕头燕尾”。蚕头，龟头是也。这一划的一波三折是男性做爱的动作节奏，是音乐优美的旋律。燕尾是女性的美丽幻觉，是生命的孕育载体。中国道教文化，佛教思想，儒家的中庸之道表现的淋漓尽致。它激活了历代书法家们的丰富想象力。是中华文明这一“活态文化”得以朝气蓬勃，生生不息。