边村

文/边村

几个月前，我收到杨志勇先生赠送的文集。他的文集共三部，分别为：《邂逅天使的方式》、《害怕遇见美女》、《我不是情种》。

我与杨志勇未曾谋面，但知道他是旬阳人，和我是同乡。十多年前，他到省城西安闯荡，遂落脚一家报社，从此，就以记者的角色切入生活，并以快乐的方式兼营文学，涉笔散文、诗歌和小说。当然，这是他的简历告诉我的。在他遥远的家乡——那个汉水之滨，他曾当过农民，村干部，乡干部，当过老师，办过学。这个有血性的旬阳汉子不甘于命运的平庸，一刻也没有停止折腾，他终于由一个泥腿杆子华丽转身为书香气十足的文化人，而且，在古城有了自己的栖居之所，也有了自己的精神家园。我感叹的是他没有走捷径，而是历经百般艰苦和挫折，悲壮中浸透着更多的勇气，他的成功令人佩服！

也许缘于难以割舍的乡情，我对旬阳籍作家总有一种私心的偏爱，总希望能从中捕捉到故乡那些熟悉的乡音和岁月更迭的讯息。当然，这不是多么自然的心态，但我常常又热衷于这么去做。杨志勇是走出旬阳栖居省城的青年作家，他在异乡特立独行，不惊不咋，默默地玩味着他喜欢的事情，现在竟弄出了名堂。当然，他不是炒股玩彩票，而是热衷于他的文学事业，坚持坐冷板凳，沉住气，又一步一个脚印走来。不鸣则已，一鸣惊人啊！我觉得杨志勇不鸣是因为他不咋呼，不功利，充其量把文学当做一项好玩的事情去做，这样就越发做出了兴趣，越发有了自己的招数和路子，而现在呢，他一鸣惊人了，这是情理之中的事情，我对这样的一鸣惊人是敬佩的。所以，在收到杨志勇先生的赠书后，我始终是抱着谦恭和小心翼翼的姿态。确切地说，这三部沉甸甸的文集，一下子想读完它，那是不现实的，若是囫囵地翻阅，无疑亵渎了作家的劳动成果。所以，在一定的时间里，有选择地阅读其文集中有代表性的作品，不失为打开作家灵魂窗口的一个便捷途径。

《邂逅天使的方式》、《害怕遇见美女》、《我不是情种》三部文集，据作者介绍，这是他十多年来作品的汇聚，对于这样丰硕的产品，我除了讶异就是赞叹。单看三部文集的题目，会觉得花哨一些，很能让人联想到关于女人的一些话题。其实，在他的文集里面，也确切地写了些与女人有关的东西，尤其以诗歌为常见。但他写女人，并不是写那些花街柳巷中的风月乐事，而是写了亲情和爱情，炽热而纯美。杨志勇的诗歌收录在《我不是情种》这部文集里面，他的诗歌纯净自然、晓畅流利，似山野回荡的天籁之音。诗人艾青说：诗，永远是生活的牧歌。杨志勇的诗无疑建立在深厚的生活根基之上，读他的诗，觉得他是边走边唱，一路踏歌而行，很有情调。他的诗并不怎么去玩形式，也不竭力扭捏，像流水，就那么或急或缓地流着；也不做迷藏，让人费事地去猜测和追逐。他的诗不晦涩，甚至有些直白：“多少个牵挂/想着你\还是想着你/不管天涯海角/无论风霜雨雪/还是现在将来/我永远都是你/前方那一盞明亮的灯火/把你照耀/把你等待”。这是他的诗歌《我是你远方的灯火》结尾的句子，可以看出，这样的诗句近乎大众化的口语，如果用挑剔的眼光去审视它，也许不耐咀嚼，不够诗意。但我觉得这样的苛刻是不对的，艾青说，假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗。艾青又说，最高的理智的结果，使诗人们爱上了自然和坦白。诗贵真情，真情才是诗的生命。乾隆写了那么多诗，但文学史上没有他的位置；楚霸王“大风去兮云飞扬”这一声狂吼，成了千古绝唱，看起来似乎极不公平，但考量文学作品的的价值就这么残酷。无论你怎么玩花样，玩深刻，但没有真情实感，读者是不买你账的。一位著名作家这样比喻：倘若赛跑，你跑不过人家，半路上突然停下，拿出一条蛇来耍，企图取悦于观众，也难以长时间转移观众的视线。是的，没有真情的东西，即使你用再好的表现形式，也不能长久地去征服读者。因此，我很欣赏杨志勇的坦诚，他在《宁愿选择激情》这首诗中写道：“在我的爱情哲学里/无法用理智去对待爱情/在理智与激情之间/我宁愿选择激情/牵住爱和所爱的人/因为激情我才快乐/所以我不愿意用理智自残折磨”。读着这样的诗句，你会感觉是多么的实在！爱情本来是不需要理智的，情陷深处，激情自然势不可挡。诗人不遮不掩，把爱情如此酣畅淋漓地表现出来，让读者也激情澎拜，这就够了！

杨志勇的散文很值得关注。他的散文大多短小精悍，耐人咀嚼，使人颇受启迪。在他的散文中，有对亲情友情的歌唱，有对爱情的赞美和向往，有对世相怪态的鞭挞，也有对生存情状的感悟，都是有感而发，涉笔成文。他的散文不拘章法，有的介于散文与小说之间，行文活泼自然。按文体分类，除了韵文、小说和戏剧之外，其它的就属于散文的范畴。严格意义上讲，杨志勇的这些散文，有的属于随笔，有的属于小品文或杂文，有的属于小小说，也有的属于散文诗，但全部归于散文旗下，也并无不妥。我很看好他触及社会问题的文字，比如《落后的老支书》，乡政府要求前进村把当年综合考核报表上报，村文书犯难了：不注水吧，和其它村相比，很容易落后，甚至成为“尾巴村”，还要挨批，罚工资。“精明”的村主任对文书说：笔头出在你手里，白纸黑墨由你写，是罚是奖全在你。文书心领神会！可支书是个实在人，犟脾气，坚持据实而报，“是多少报多少，罚就叫罚去”。因为实报，前进村在全乡年终考评中，果然位列倒数第一，成了三类村，也就是瘫痪村，接着，乡上就要对该村支书“不换脑筋就换人”了。其实，这样的社会怪相在生活中不在少数，像那个村主任，由于胆大妄为，往往被上面认为有魄力，容易提拔重用；而那个支书呢，由于“思想不解放，脑子不灵，胆子不大”，会被上面认为是庸才，这就是当下社会的病态实际。《田杰的身份问题》则暴露了中国目下人事制度的弊端，田杰因无缘进大学校门，尽管只是高中毕业，但他的聪慧和才气为人们所看好。他做过代理老师，做过乡镇合同制干部，他把这些工作做得非常优秀，他甚至参加副乡长竞选，群众和干部对他的能力非常肯定，呼声很高。但结果呢，由于他的身份不在“体制内”编制，最后还是解甲归田了。他干出了成绩，耗费了青春，到头来却一无所有，他心仪的对象也因他不是“国家干部身份”而拒绝了他，这是一种多么残酷无情的体制门槛啊！像田杰这样被体制拒之于门外、奉献得不到回报的优秀人才并非只是个案，导致这样的结果，其根源无疑是僵化的人事体制，关注这类社会问题，显示了作家对社会的责任意识和为文的良知。当然，志勇先生对于人才的见解也是比较精辟的，比如《村长和教授》，他认为，“见识，村长是代表；学识，教授是代表。见识者是人才，有学识者是人才；既有学识，又有见识者，则是大人才了”。我很认同杨志勇先生的人才观，孔子说：术业有专攻。只要在某个方面有特长，有所建树，就是人才。

中国在五千年的文明史中，留下了光辉灿烂的文化，但也遗传了一定的文化痼疾。《俺校长的“毬”话》在令人捧腹之后，也让人产生尴尬和不安。校长的“毬”话更多地流露出世故、奸诈、虚伪、狂妄的官场文化。这种文化基因的繁衍，无疑成了更多官痞应运而生的温床。《不收钱得罪人》则暴露了市场经济条件下官场的怪相，世风的污浊，令人不寒而粟！

杨志勇先生对生存感悟的文章值得借鉴和学习。这些文章都是针对生活某些现象，进而引发作者的思考，形成对某些生存规律的认知，往往一事一议，用大众化语言进行阐释，文字浅显易懂，读后很受启发。如《生活需要精神支撑》、《能糊涂是一种智慧》、《见啥人说啥话》、《外行何以成事》等，虽然某些篇章流露出经世致用的思想，但我觉得，这对于在生活底层挣扎的弱势人群来说，无疑是一剂良药，起到警醒作用。

此外，志勇对家园的歌赞，对亲情、爱情、友情炽热的抒写，很多都是值得诵读的篇章，有的已被评论界人士看好，有的文章虽未论及，但已经拥有了众多的读者群。因此，我没有赘述的必要了。

杨志勇还很年轻，在文学的道路上，他走的如此之欢，又走的如此踏实，作为老乡，我为他自豪，为他祝福！