晴岚

苏世独立，横而不流。

——《橘颂》

这句诗是闲时在摘抄本上看到的，是在去年夏天喜欢上的，喜欢的大概是一种感觉。今时重拾此句，查了资料，知其意思：在世，清醒地活着，独立地生存着，敢于横渡而不随流俗逐波而下。这是一种人生境界，纫秋兰以为佩的屈原能做到，我不是志士，不是哲人，不潇洒，不算睿智，渺渺无知一小女子，有一点思想上的觉悟而已，没有做到或者做不到。

细细琢磨这句话的时候，想的是做真实的自己很难。就是回归自然的生命状态，接近理想的世界很难。马克思对人下了哲学定义，人是社会关系的总和。慢慢地，我也默认这句话的正确性。曾试着改变，让自己适应一个需要适当圆滑需要曲意逢迎的社会。后来发现自己改造得的确不成功，就像我没法迁就所厌恶的东西一样，无法忍痛瘦足适履。

曾经一位医师说，你不要要求太高了。苦笑良久，难道当病未入膏肓的人想痊愈是一种奢求么，难道连一个凡人连追求美好的权利都要被剥夺么？别人给的答案我从来不作为最高标准，一个人有自己所坚持的，即使结局不完美即使会被迎面的寒风逼得死在夜幕临近的黄昏，看不到星星，也不后悔。追随自己的心，有什么好惆怅，生命就是一场不知道路上有什么风景、会在哪里走不动的行程，不一定有旅行的心情，但一路上真的就不乏风景，看不看，以何种心态去看，是自己的事情，旁人可能有关甚至关系很大，但走路的还是自己神经控制下的脚。

苏世独立，横而不流。每个人都可以喜欢这辞这意，就算还离得很远，想想笑笑总还是可以的。有的人笑是单单是嘲笑自己，有人是笑说这话的人，还有的笑世上差不多全部的活着但白白呼吸着的人。第一种人，自省意识很强，不甘于渐渐迷失沉沦。第二类人已经沉沦但并不觉不好。而第三种，是清醒着堕落的人，他们比第一种人还自知，但睿智不能解决所有问题，不过他们当中有的人可以逐渐真正快乐地活着，至少比以前“独立”，更明白自己球的是何事何物。也许接下来，他们会选择的是一场旅行，像《转山》里的张书豪在平均海拔三千多米的丽江——拉萨征程上骑行几千里；也许是一种抛开一切的生存，像陶渊明的桃花源，像唐寅的“姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天”……

总之，做自己喜欢而且真正想要成为的人，或者说是以自己最原始的姿态真切地活着，然后在某一天，可以对着一群哭着挽留我们的人说上这么一样的话——当我活着的时候，我活过。其他的理由，现实的存乎理想之外的抛不开的理由和借口，自己留着取舍吧。毕竟凡人的生命这件事就像会开花的植物，脆弱，而且强求不来，自己生长，趋盛的花蕾会跟接近自己想要的模样。

细想“苏世独立”，想“自然而然”，并不是和现实无关，和环境无关，离开了这些，就都是空的了。今天仍然在看《北京爱情故事》，又看了七八集，好看。一好友说石小猛就是性格扭曲。我没有看完，前半部分，我看到的是未大转变的正在挣扎着生存的石小猛。故事在继续，我其实差不多知道结局了，我想看的不是一部爱情故事，我想看人性在和现实对峙中是经历怎样的滴血式的角斗，怎样改变或者被改变。不过，可以体会到，现实中活得很累而且挣扎到绝望的人很多。物质化就是被物奴役，这样被有着鲜美玲珑外衣的声色犬马物化的人，不可能活得真，与自己的本真离得太远，渐渐就不能不失去自我，到无法自拔地深陷欲望，幻灭的不只是梦，还有自己曾经拥有的本来该庆幸的美好，那些珍贵的东西，或者一生。是的，生命与环境有关，更与人格有关，与性格有关，独与旁人无关，何必长比于近的、远的他或者他们。

写关于苏世独立，是因为没有勇气，把题目叫做苏世独立。毕竟，关于“苏世独立”，关于“横而不流”，我，还是个局外人。