诗人邢翥

忘记历史，意味着背叛。然而，铭记历史，又让人疑问？因为历史，是已经过去的事物，它的历史条件、社会条件、生产条件、思想条件，都已经过去。在社会主义初期探索时期，涌现出一批以身作则、克己奉公、无私奉献，甚至不顾身体的党员干部。焦裕禄就是他们中间的一个代表、一面旗帜、一个符号。这种现象，我称它为“焦裕禄”现象。在中国人的传统思维里，潜意识有一种“好人”寄托，如尧舜禹，如汉文景，如“焦裕禄”，这是可以理解的。在客观的历史条件下，那是一种“伟大”的创造，是一种胜利。人们把大同社会的追求寄托于“好人”。是的，不乏有“好人”，让人充满期望。但不是每一次寄托都能如愿。陈胜起义不久，便容不下故交了。天平天国建都南京，便血腥地内讧了。人们迷茫了，现实的残酷让人绝望。似乎再不能想出一个先进的发明了。人们开始怀疑历史，然而历史就是历史，它确实发生，而且已然过去了。未来仍然未知。但信任无疑成为了一个最困扰人们的问题。人们应该信任谁？西方人信任上帝，然而漫长的苦痛过后，契约、法律、议会和选举被他们一一发明出来，这些发明，跟人类发明语言和文字的伟大意义不相上下，他们最先摒弃了对神的信任，当神被摒弃之后，人便更不可信。法的精神、民主的呼声、制约和监督，他们发现了新发明的魔力。原来，可信的东西本身，就是对人性的直面和否定。“焦裕禄”现象，是人类作为人性深处的一种美好愿望，然而人类却无法那么伟大。因而作为社会和历史进步的选择，法的构筑、充分民主的制度的建构成为无可挑剔的选择。而“焦裕禄”的现象，继续作为一种社会提倡，亦有一定的良宜。