引岗渠的空间

1348----曾国藩：发奋图强-办事圆融为根本原则

同治六年正月初二日，曾国藩在周口军营给沅弟写信，以自己亲身经历的几次失败，总结过去，原来认为自己本领大，别人事事不对。现在才醒悟，要以发奋图强、办事圆融为根本原则，以不怨天不尤人，为处事方法。多做自我批评，一定能进步。

原文摘录：

弟求兄随时训示申儆[1]。兄自问近年得力惟有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见得人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。故自戊午至今九载，与四十岁以前迥[2]不相同,大约以能立能达为体[3]，以不怨不尤为用[4]。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。吾九年以来，痛戒无恒之弊。看书写字，从未间断；选将练兵，亦常留心。此皆自强能立工夫。奏疏公牍，再三斟酌，无一过当之语、自夸之词。此皆圆融能达工夫。至于怨天本有所不敢，尤人则常不能免，亦皆随时强制而克去之。弟若欲自儆惕[5],似可学阿兄丁戊二年之悔,然后痛下箴砭[6],必有大进。

注解：

[1]、申微：告诫。

[2]、迥(jiong)：远；差别很大。

[3]、体：指根本原则。

[4]、以不怨不尤为用：以不形成怨恨不犯错误的方法去工作。用：指具体方法。

[5]、自儆惕：自己告诫自己要小心。

[6]、箴：劝告。砭(bian)：古代用石针扎皮肉治病。此意为痛下决心自我批评。

1349----曾国藩：戒傲惰以不大声骂仆从-不晏起为首

同治六年正月初四日，曾国藩兄弟攻下金陵，镇压了太平天国以后，受到皇封，官至极品。告诫家里千万不能忘记贫苦人家的作风。

原文摘录：

吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味[1]，子弟力戒傲惰。戒傲以不大声骂仆从为首，戒惰以不晏起[2]为首。吾则不忘蒋市街卖菜篮情景，弟则不忘竹山坳拖碑车风景。昔日苦况，安知异日[3]不再尝之？自知谨慎矣[4]！

注解：

[1]、寒士家风味：贫困读书人家的风气。

[2]、晏起：早晨起的晚。

[3]、安知异日：怎么知道将来。安：表示反问，跟怎么、哪里相同。知：知道。异日：将来。

[4]、自知谨慎矣：自己要知道谨慎啊！

1351----曾国藩：“两军相对-哀者胜矣”

同治六年，正月十一日李鸿章补授湖广总督。

同治六年正月十二日，曾国藩在从周口赴徐州途中给沅弟写信，用庄子“两军相对,哀者胜矣”的论述交流。咸丰三年以前，广东太平军是悲愤的一方，咸丰十年以后清军是悲愤的一方。现在捻军多次获胜，但他们谨慎小心和过去一样。悲愤的一方还在捻军方面，还有什么比这更加让人忧虑的呢？

原文摘录：

《庄子》[1]云：“两军相对,哀者胜矣[2]”。咸丰三年以前,粤匪[3]为哀者；咸丰十年以后,官军为哀者。今捻匪屡胜,而其谨畏如故；官军屡败,而其骄蹇[4]如故；是哀者尚在捻也,可虑孰甚[5]？

注解：

[1]、庄子：（约前369--前286）。战国时哲学家。名周。宋国蒙（今河南商丘东北）人。他继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本自根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。但又认为道能“神鬼神帝，生天生地”。他的思想包含着朴素的辩证法因素。《庄子》亦称《南华经》。是道家经典之一。庄子及起后学著。

[2]、哀者胜矣：悲愤的一方获胜。哀，悲愤。矣，语气词，表示感叹。

[3]、粤匪：对太平天国的军队的蔑称。粤：指广东、福建、浙江等地。当时太平天国军队在此。

[4]、蹇(jian)：行动迟缓。

[5]、可虑孰甚：还有什麽比这更担忧的呢？虑：担忧。孰：疑问代词。甚：更。可：大约。

1354----曾国藩：淮湘两军团结一致-贼匪可渐平-外侮不敢侵

正月十八日，左宗棠授为钦差大臣，督办陕甘军务，专任进剿西捻军事宜。

正月十九日，曾国藩接两江总督、通商事务大臣关防及两淮盐政印信。

同治六年正月二十六日，曾国藩在徐州军营给沅弟写信，告诫他们淮、湘两军，曾、李两家必须团结一致，才能平息内乱，抵御外国侵略。

原文摘录：

大约淮湘两军、曾李两家[1]必须联为一气,然后贼匪可渐平,外侮不能侵。少荃及此间文武力劝余即回江宁[2],久于其位[3]。余以精力日衰,屡被参劾,官兴索然[4],现尚未能定计。

注解：

[1]、淮湘两军曾李两家：淮军，指李鸿章的军队。湘军，指曾国藩的军队。曾，即曾国藩。李，即李鸿章，即少泉。

[2]、即回江宁：立即回南京。

[3]、久于其位：持久的在这个位子上。

[4]、索然：没有意味，没有兴趣的样子。