引岗渠的空间

同治二年（1863年）四月石达开在大渡河补俘，随后被押至成都杀害。

石达开（1831年－1863年），广西贵县（今贵港）客家人，太平天国名将，近代中国著名的军事家、政治家、武学名家，太平军及民众尊为“义王”。石达开是太平天国最富有传奇色彩的人物之一，十六岁“被访出山”，十九岁统帅千军，二十岁封王，英勇就义时年仅三十二岁。

956----曾国藩：凡事非气不举-非刚不济

同治二年四月二十七日,曾国藩在安庆衙署给沅弟写信教导他，要兢兢业业把事办好，将来遇有机会抽身引退，没有后遗症。不管是修身齐家还是治国平天下，“明”、“强”二字是根本，并要保持倔强的性格。

原文摘录

吾兄弟常存此兢兢业业之心，将来遇有机缘，即便抽身引退，庶几[1]善始善终，免蹈大戾乎[2]？至于担当大事，全在明强[3]二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者[4]，其要[5]归于愚必明，柔必强。弟向来倔强之气，却不可因位高而顿改。凡事非气不举[6]，非刚不济[7]；即修身齐家，亦须以明强为本。

注解：

[1]、庶几：连词，也许可能。表示在上述情况下才能避免某种后果或实现某种希望。

[2]、免蹈大戾乎：免的踏上犯大罪的道路啊。

[3]、明：眼力好，眼光正确，对事物看的清楚。强：坚强，感情或意志所要求达到的程度高。

[4]、《中庸》学、问、思、辩、行五者：儒家经典之一,原是《礼记》中的一篇。相传战国时子思（本文4页）作。内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准,并提出“诚者不勉而中,不思而得，从容中道，圣人也”的说法，把诚看成是世界的本体,认为“至诚”则达到人生的最高境界。并提出“博学之,审问之,慎思之,明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

[5]、要：关键。

[6]、非气不举：没有勇气干不起来。举：发动。

[7]、非刚不济：意志不坚强干不成功。济：成。

960----曾国藩：又提“坚守已得之地，多筹游击之师”

同治二年五月初四日，曾国藩在安庆衙署给沅弟写信，嘱咐他统帅的三万人,不筹备一支活兵在外纵横驰骋,只是想着合围攻坚好象不是善计。

原文摘录：

弟统三万人，不筹出一支结实可靠之活兵在外纵横驰击，而专以合围攻坚为念，似非善计。

963----曾国藩：“多用活兵-少求速效”

同治二年五月初五日巳刻，曾国藩在安庆衙署给沅弟写信，嘱咐他部署兵力要稳重谨慎，多用活兵，少求速效。两句而已。

原文摘录：

……其东路二浦等处，望弟稳慎图之，总不外“多用活兵，少求速效”二语而已。

966----曾国藩：攻破九洑洲.切断金陵粮道

同治二年五月十四日，曾国藩在安庆衙署给沅弟写信，嘱咐他不攻破九洑洲，就不能切断洋船和人们接济太平军；接济不断，就不能攻破金陵。

原文摘录：

盖九洑（洲）不克，断不能断洋船奸民之接济；接济不断，不能克金陵。……