艺菊人

近期浏览了几位博友关于修养方面的文章，颇受教益，明白了做人要立得正，看得开，放得下，活得轻松自在。我也体会到朋友们劝人为善的良苦用心。其实我何尝不知道自己这么一大把年纪，已行将就墓，就该一切都放下，就像古人说的“双手推开窗前月，吩咐梅花自主张”，活得潇洒超然，或是“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。”（鲁迅语）学着像某些高人那样“宠辱皆忘，看庭前花开花谢；兴废不惊，观天上云卷云舒。”或如毛泽东所说“冷眼向洋观世界”。但这境界太高我达不到，只能是“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”了。

我曾不止一次问过自己：大半生颠踬竭蹶，熬到退休了，干嘛放着安生日子不过，非要搜肠刮肚写一些不管咳嗽不管喘的破文章？只因人虽老，血未冷，正像我的旧诗句所说：“明知书生不济事，怎奈胸有不平鸣”。身处恶江湖，面对腐败滋长、道德失范、权力膨胀、公平缺位、贫富悬殊等等丑恶现象，谁能无动于衷，隔岸观火呢？眼看左魂不散，m子m孙们正磨刀霍霍，准备再来一次文化大革命。对此你能泰然处之，学做鸵鸟？所以我就不自量力地乱喊几嗓子，给善良的人们提个醒。看来，我只能做个撼树的蚍蜉，要做超然世外的高人是不够格了。

网友们文章中所谈的思想修养，都是“退一步海阔天空”之类保守退让的。不仅我做不到，恐怕还有其他一些人也做不到。

首先是青年学子，他们朝气蓬勃，思想活跃，锐意进取，正忙于绘制玫瑰色的理想宏图，怎么可能做到“闲庭信步”式的从容淡定呢？

那些正春风得意于政界或事业单位的骄子们，他们踌躇满志，心雄万夫，正殚精竭虑于出政绩、出成果，为升官、升职、抢占制高点而勾心斗角。他们能够做到“不以物喜，不以己悲”吗？

那些在商海里劈风斩浪的弄潮儿们正疲于抢占商机、应付危机，或为了攻关而周旋于灯红酒绿的迷幻阵里，他们各逞心机，尔虞我诈，一颗心被“钱”字塞得满满的，哪还有一丁点思考“修养”、“崇高”的空隙？（那些守法经营、热心公益的企业家们不在此例）

还有那些挣扎在谋生线上的弱势群体，温饱是他们首先考虑的，子女教育、医疗、住房等等沉重的包袱压得他们喘不过气，心情又怎能平静？

看来有资格、有兴趣研究精神修养的只有两类人：一类是虔诚修行的高僧大德，能够“跳出三界外不在五行中”；再就是已经退休的老人们，他们不论是功成名就，还是怀才不遇心存遗憾，反正都脱离了主流漩涡，可以“稍息”了。在这部分人中，有的家庭条件好，衣食无忧，他们的子孙们又都各自有成，不用操心，个人又有读书学习的兴趣，这类人才有闲情逸致回顾前半生走过的脚印深浅和歪正，在反刍中咀嚼人生的真谛，从而淡泊了功利，注重精神品质的提升，进而达到了心无杂念，俯视众生的脱俗境界。而另一部分的退休者，还没有摆脱在位时的生活惯性，还在为社会或家庭奉献着剩余价值；他们退而未休，还无暇顾及修养问题。就此看来，在当今社会，真正在做修养功夫的只是少数人。

有的博文中提到，要做到“心静如水”才算修养到家。我看未必。因为这是一个伪问题。古人说“心（脑）之官则思”，西哲笛卡尔说“我思故我在”，可见“思”（也就是心）是静不下来的。再说“水”的本性也是动的，“流水不腐，户枢不蠹”，水若停止流动，时间一长就变成死水而腐臭了。所以说是根本不可能心静如水的。博主为了支持自己的观点，而引用了孔子“智者乐水”作为论据，但恰恰做了反证。孔子说：“智者乐（读yao去声，喜爱。下同）水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”（智者喜爱水，仁者喜爱山。智者活跃，仁者沉静。智者快乐，仁者长寿。）由此可见，智者乐水是喜爱水的活跃，而不是喜爱它的静，怎么能够证明“心静如水”的正确性呢？纵观古往今来又有几人真正做到了“心静如水”呢？

有的博文为了论证要看得开、放得下，而举证老、庄的“无为”说。其实老、庄何尝不为？若是真的不为，又哪来的《道德经》（老子著）和《南华经》（据传为庄子所著）？既说又写，不是“为”又是什么？再说，老、庄的学说是主张出世的，在身处社会转型时期、民主与专制较量之际，有良知之士怎可置身事外呢？有的古人表面上潇洒、消极，实际上却心忧黎元。如首倡“难得糊涂”的郑板桥老先生，看起来他是主张装糊涂，莫较真，但这只是表象。他在诗中写道：“斋衙卧听萧萧竹，疑似民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一支一叶总关情。”这才是骨子里的人文关怀的流露。今天，不管我们怎样修养，人文关怀、是非观念还是应该保持的，独善其身是不可取的。切莫让老祖宗慨叹：黄鼠狼生老鼠一一一辈不如一辈。

且住，说不定，有一天我可能堕落成是非不分的糊涂虫，到那时真是生不如死。