着墨

“德不孤，必有邻”，出自《论语•里仁》，很多次看到这句话，很多次有不一样的想法。“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；就是说，有道德的人是不会感到孤单的。为什么呢？孔子说，因为“必有邻”，一定会有志同道合的人来和他相伴。

有道德的人是不会寂寞孤单的，必定会有志同道合的人和他相依相伴。南宋朱熹在《论语集注》中解释此句说：“德不孤立，必以类应。故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。”我们交朋友总是喜欢寻找与自己性格相近、品德相类的人，于是“道不同，不相为谋”，对道不同的人，有时候多说一句话都是折磨。《周易•系辞上》有言“方以类聚，物以群分”，《周易•乾卦》又言“同声相应，同气相求”，说的也都是这个意思。在他们看来，天地之间的万事万物，都有一种朝着与自己相近的事物移动的倾向，相同或者相近的事物总会走到一起的。志同道合的人们之间，或许时空距离很近，或许很远，但是不管是近是远，最终他们都会产生共鸣。唐诗人王勃曾有诗“海内存知己，天涯若比邻”，思想感情相通，远在天边就好像近在眼前，再远也亲近。大抵说的也与“德不孤，必有邻”意思相近。

在儒家看来，“人之初，性本善”，喜欢行善的人无论在什么时候总是比常常作恶的人要多，所以，只要你真心实意待人接物，就不用担心自己缺少朋友。孔子在《论语•卫灵公》中说：“君子求诸己，小人求诸人。”孔子认为，真正的君子交朋友总是先修养好自己的德行，然后朋友不请自来。庸俗小人呢，他们与君子不同，他们喜欢用花言巧语的谄媚做法去诈取友谊，他们越是掩饰，他们越是暴露，这种人的丑恶嘴脸一旦暴露出来，总是会使自己陷入孤立无援的窘迫境地。有人会说，小人也会找到情投意合的小人做朋友，但他们忘了至关重要的一点，小人是容不下小人的，因为他们德行不高尚。

所以“德不孤，必有邻”这句话，意味着我们首先要考虑的问题，是我们自己是否在努力提高自己的德行，而不是周遭的人会以什么样的眼光来看待我们。尽管在现今的社会中讲道德、讲原则，有很大的可能会使自己陷入某些困境。例如，不给领导拍马送礼，升职加薪永远没有你；不陪客户吃好玩好，业务订单永远没有你；不找门路走关系，报批项目永远没有你……甚至现今讲道德、讲修养的人往往还会被人讥笑，被说迂腐、做作，甚至虚伪，又变相的给自己带来很大的精神压力。于是有人开始深思开始反问，为什么身边的人都不是这么做的？我是不是做错了？我是不是真的迂腐、做作、虚伪？答案却是否定的。在古人看来，只要真是道德君子，即便在短时间内没有互相呼应的伙伴，但是时间长了总会有性情相投和抱负一致的人过来与他亲近。

“德不孤，必有邻”，孔子讲的，不仅仅是一种对人生姿态的标榜，更是一种对融洽社会生活的追寻。虽然“德不孤”强调的重点是个人的努力，是我们应该如何着手提高自己的道德修养。然而，我们今天对“德不孤，必有邻”这句话更为普遍贴切的理解或许是，它不仅仅只讲述了一个提高道德修养的问题，更多的是，我们的人生需要被理解，需要被支持。现实生活中，由于种种原因，在做某些事情的时候，我们也许相当长一段时间内都不得不完全依靠自己的努力。但是，“德不孤，必有邻”，只要自己不懈地追求，身边的人可以从不理解到理解、从不支持到支持，而远方的志同道合的人们，在通过各种渠道了解了我们的所作所为之后，一定会给我们送来遥远的帮助和祝福。

这是一个孤独的年代，这又是一个觉醒的年代；这是一个落寞的年代，这又是一个崛起的年代；这是一个纷争的年代，这又是一个腾飞的年代……在孤独落寞中修养德行，在嘈杂纷争中觉醒腾飞，前路漫漫，必有万难，记住“德不孤，必有邻”，你从来就不是一个人在战斗。作者：つ岁末、微凉