火树银花

苏珊.格里芬的《自然女性》是“一部重要的敢于观察的作品”，“一部非常新颖，具有高度想象力的书，它以神秘而令人非常感兴趣”。 多少世纪以来，无数的艺术家都竭力倾全部天才来讴歌女人无与伦比的魅力，塑造她的绰约、动人的雕像，给她戴上美的桂冠。但这一切都掩盖不住这样一个严峻的事实：男人占据着支配世界的权力宝座，并在那些建立历史功业为题材的史诗里担任主角。塞尼加.福尔斯于1848年在《感情与决断的声明》中就指出：“人类历史是一部男人对女人反复伤害和强夺的历史，所表现的直接目的在于建立一种对女人的绝对专制。”这种状况必然要引起妇女的抗拒。但妇女从个人抗拒男人专制到形成一个要求男女平等的女权运动，据说则是十九世纪末到二十世纪初的事情。从这里起，引人注目地涌现了一批反映女人观察世界、认识自身的堂皇论著，其中不乏有力之作。这当中，研究女人的著作更是纷纷问世。格里芬的这本《自然女性》就是一本把妇女问题作为广袤大自然中的一种“存在”来考察，进行大胆的探索的力作。书中展开了空阔的视野，较容易从男人的视觉中超脱出来，汲取到创作和想象的灵感。（火树银花推荐）

土地之

领土

我看到了以前人们从未见到过的一切……我觉得象一个药物探索者，首先发现了新的重要领域。

——玛里恩.西姆斯

穿过只有自己知道的内脏，高高兴兴地进入从没有人到过的通道。他觉得这些肢体是他自己的：没被

任何人玷污，也不同任何人分享......

——福图内特斯主教

海洋、山岳、河流、平原、森林、峡谷、田野、草地、岩石、高原、沙漠、丘陵、河谷、湖海。他是第一个。的确，他比任何人都来得更早。他的眼睛凝视着以前从未见到过的东西。他得到的赏赐是多么新鲜，多么新奇！这大地的美丽完好无损，一点也没有被玷污。他第一个来到这里。只有他的脚印涂抹了这块土地。松树、水濑、峡谷、麝牛。她献出了自己的秘密。他第一个知道并给看到的东西命名。他记录了这些事物的存在。想为子孙后代保存这些时刻。把他在这块土地上走过的路绘成地图。他描出这块地方的形状。在山脉的后面。在河谷的另一边。沿河而下。穿过峡谷。他发现这些未知的东西是不可抗拒的。他相信地上隐藏着的东西在向他召唤。他感到未发现的草木在为等待他而战栗。他想象碰上那神秘的湖面闪烁着启示的粼粼波光。他知道有些草原不知道他的存在，她们会向他展臂膊。他爱好知识，密苏里河、康瑟尔布拉夫斯、苏城。他不顾一切危险，走得更远，夏延河、奈夫河、怀特厄斯河。他征服黑暗，战胜绝望，贝尔波山、大贝尔特山、大瀑布。他把生死置之度外，克拉克险道。他还很勇敢，他也很热心。荒野拥抱着他。野蛮吸引着他。他变得粗野了。现在这块地方的秘密是他的，他每跨一步就是一次胜利。风暴，面对着危险，他变得不能控制自己了。雷雨，他是征服者。闪电，他看透了戴着面纱的山岳，发现：河流冲刷，幽谷密布，山谷纵横。现在他了解这里的一切，正因为如此，所以这块大地绝不会改变。这是他的幻梦。

深 渊

她用一对大大的蓝眼睛向他请求，

她用自己的秀发将他缠住；

啊，用神圣的真谛解除诱惑吧，

用祷告将他解脱、引出！

——约翰.格林列夫.惠蒂尔

这荒寂的深渊，

大自然的子宫和她的坟墓

——约翰.米尔顿《失乐园》

他徘徊、彷徨，象一个被遗忘的幽灵进入了天堂

——约翰.詹姆斯.奥杜邦《迷路人》

他突然发觉什么也看不见了。雾和比人还高的草包围了他。每走一步，无知便加深一分。他迷路了。看不见出路。参天的灰色大树在他头上伸延着巨大的枝丫，茂密的草向四处蔓延。绝无生物经过这条路。大地好象被湮没。他的小屋已经消失。他继续走着，一个小时又一个小时，然而每动一下他就失去更多知觉。寒冷而稠密的露水开始降落。夜幕已经来临。现在他处于黑暗之中，心中充满了恐惧。他身体疲乏，饥肠辘辘。现在他听见身边有动物活动，但又不能捕杀它们，他处于富足之中然而又会饿死。他失去了所有的知识，他知道自己的琐事，自己的需要，他应该显得比所有动物、林木、草、天空都渺小。他孤独无援。（他向万能的上帝祷告）他象一个幽灵漫步进入被遗忘的天堂。这地方一步又一步地刺穿他，更清楚地显露他的绝望。

占 有

印第安人给他讲了一个叫做比米里岛的神话故事，在那里可以找到大量的黄金、宝石、水果以及人们渴望找到的一切。而且，岛上有一个喷泉，老人喝上几口或在泉水中洗个澡便可返老还童。

——路易斯.B.赖特，《移动的边界》

当你望着他们穿着衣服的时候，想象着她们的各种样子，你对她们有一种特殊的喜爱，当然，这种喜爱她们从未得到过。在大腿之间不过有一条缝……一种统幻觉……关于性的秘密和你所发现的一切都是虚无——仅仅是一块空白……那里什么都没有……根本没有什么……

——亨利.米勒，《北回归线》

他穿过入口，最后来到这块领地，似乎突然到了一块空地，来到了海边，一片辽阔的海洋，另一条地平线，一个新的可能性又一次默默地向他致意。就象他曾经勇敢地面对森林：他失望了。他所献身的这块大地表明是一种幻想。她是一座用镜子做成的房子。现在海在招手致意，就象平原、山脉、道路、峡谷、沙漠做过的那样。而在海的那一边，在一个觉醒了的国家里，最后你知道只不过是一块土地，他请求进入，以便可以将自己沉浸于黑暗里。为了寻找什么秘密？这不过是又一种沉默。他心中默认，那里没有喷泉，没有无穷的黄金，对他没有值得注意的秘密。他会象以前的其他旅行者一样日益变老，象人们出生和死亡一样，仅仅只旅行了一个女人的身体的距离。现在他知道，在这里丢失了身体的任何一部分，再也不会苏醒。他同衣物一道被丢在一边，然而他看见，大地仍没有疲倦，她不断地更新，仿佛他的旅行对她并不意味着什么，而面对他的探索，她的差异对他是一种无聊的无情折磨。但是他会得到某些东西。他在这海边高高的悬崖上留下一面旗子，这块土地将有他的名字。在他之后会有其他人到来，他们会读出这些符号，承认他的所有权，接着他们将改变这块土地的面貌。

使 用

正是男人对女人的使用，使女人损失了自己最邪恶的力量，由于怀孕的压迫，她失去了性爱的诱惑力。

——西蒙.波娃，《第二性》

耕作处女地引起了所谓土壤“实体”的损伤。

——威廉A.奥尔布雷克特，《人类改变大地面貌中的作用》

他开垦荒地，砍伐森林、灌木、杂草。他控制了这块地；把废物变成了庄园。他耕地。劳动。种植。播种。他靠眉梢上的汗水换来她的收成。她对他敞开广阔的衣裙。向他微笑，为他准备筵席，向他献出自己的宝物。使他逐渐变得富裕。她收获。怀孕。她的衣裙能生育。生命从她黑暗的内部出生。她为了他的需要所做的东西对他是一个谜。他把她的收获当作奇迹。他认为她的劳作是轻而易举的。她无论生产什么他都称为自己的。他使她怀了孕。他的土地是一个母亲。她为孩子们的欢乐而微笑。她慷慨供养他们。他饥饿时一次又一次地回到她的身边。她一次又一次地给他东西。她是他的母亲。她的力量对他是个谜。她默默地为他创造奇迹。然而，她也是这样默默拒绝他。当然她没有理由拒绝生产。她反复无常。她干枯。她苦涩。他侮辱她。他决心要控制她。他要使她任意生产。他要设法想什么就种植什么，以便使她产出更多的收成。

他译释土壤的秘密（知道他为什么生产）。他复述碳素循环的故事（掌握叶绿素的性质）。他复述氮素循环的故事（从空气中取出氮）。他测定土壤成分（能反复多次地在同一块土地上种植同样的作物）。他说土地是一个没有生命的仓库，土地是农夫们耕作的东西。（他说）土地再也不需要荒芜。她默默进行的事不再是秘密，土地的习性能够掌握。农夫们能询问土地需要什么（他取代真菌、细菌、蚯蚓、昆虫、腐烂）。他给一切要素命名：氮、磷、钾，并且他说他能制造这些东西。他用钾素增加大麦颗粒的重量，用氯化钾使马铃薯含淀粉更多，用氮素使白菜的色泽嫩绿，用磷来延长洋葱的生长，抑制氮素使花椰菜早抽穗。他的能力继续增长。

磷酸、氮肥、硫酸氨、白磷、钾、…苯巴比妥、苯异丙铵、雌激素、眠尔通、安定药、乙烯雌酚。

她能用什么方法来继续工作。她说这种痛苦不能忍受。她说，给我一些东西吧。她将他给予的东西攝为己有，也不问个为什么。她说现在看到的事物界限已经模糊。她看到的，想到的和正在谈论的事物界限都是模糊的。她说，给我一些东西吧。她接受他给予的东西也不问个为什么。她说第一次痛苦已经结束，她想不起，她想不起为什么开始这种痛苦，她象以前一样，她不知道如果没有他给予的东西她是否会生存下去，或者她想不起为什么能继续工作。

他说没有他，她不能继续工作。他说她必须具备他给予的东西。他还说他保护她免遭掠夺。他给她二氯二苯三氯乙烷、氯化萘、对硫磷、马拉硫磷、砷、氨基三唑。他说他使她免遭虫害。

于是他设法把自己同她分离开来。他派出机器为他干活。他的工作同她一样变得轻松愉快。他的手稍稍动一下就完成了几天的工作。他的成就比她的更惊人。不再祷告，不再乞求，他从远处发号施令，他的工作就会得到执行。甚至他不理睬她，她也要为他获得收成。他心里还在设想没有她也能怀孕。他心里产生了这样的念头：用自己的奇迹取代她的奇迹。他心目中不再依靠她。他说占有的东西是他的，任其使用与丢弃。

年 岁

她的身体的复苏

忘掉你身上的痛苦，她告诉她，痛苦是你身上的结石。过去它在你体内刚刚长出，现在已变得坚硬。她告诉她，忘掉你的年纪。她的身体抓住了那必须抓住的东西，学会了必须学会的东西。她的身体是一个要塞，是一位老战士，她为什么要战斗的原因逐渐清晰，她为什么知道何时狙击的原因渐渐清楚，她为什么要高兴得大笑的原因变得明朗，她为什么立正的原因变得明白，她学会了保守秘密，学会继续行走，为了保存必须的东西，她学会各种密码，在地下生活，依靠最简单的手段为生，她一直隐藏着痛苦，她已衰老，她继续行走，她为自己的力量庆幸，为自己没垮掉而自豪，她要继续投入战斗，她穿着甲胄，蔑视一切退让，她不承认失败，她穿着盾牌一样的甲胄，她不承认经受的痛苦，她隐藏着身体的秘密，隐藏着伤口，隐蔽着伤疤，她的身体是愤怒的身体，是火炉，是白炽光，是熊熊大火，她的身体拒绝屈从，在不断地醒悟，在长大、膨胀，巨大而下坠，柔软而松弛，她的身体不断感到缺乏。她的身体拒绝屈从，她的身体在继续消耗，在流汗，在起伏，在抽动，在流血，心脏在跳动，她的身体在不断地醒悟，在不断地感到缺乏什么东西，她的身体在不断地发现，不断地发现，她的身体无止无休地感到缺乏一种东西，缺乏柔和，她的身体在拒绝，拒绝屈从，拒绝躺下，她对她说，忘掉你身上的痛苦，忘掉你的年纪。

——“她们的语言听不到，她们的语言被偷掉了，被抹掉了……。”苏珊·格里芬在《自然女性》的扉页献辞中写下这样的话并非在夸大其词。一般而言，假如人们还有耐心倾听来自心灵深处的声音，尤其是能够倾听到这些声音中最微弱的声音—那些女性的话语，她们的哀号、哭泣、歌唱和赞?

苏珊•格里芬在《自然女性》一书介绍了文化对女性与自然的界定：物质是被动的、惰性的，而女人是物质，是一个等待装满的容器；地球的面孔——高山、深谷、海洋、湖泊、河流、峭壁，是由上帝为惩罚人类的那场洪水造成，是人类罪恶的记录，女人更接近地球，女人导致男人腐败；女人是恶魔的代理人；一切罪恶都起源于女人的肉体，并在她体内生存；为了咀嚼创造了牙齿，女人的存在完全是为了“生儿育女”；只有通过理性，一个人才能拒绝成为本性的奴隶，而女人是缺乏智能的大自然……值得注意的是，她在文本中经常醒目地插入“据说”、“他们说”、“宣称”等词语，深刻地展示了女性在文化中可悲的“失语”境遇和被定义被叙述的地位。她还将女性自我的身体体验和科学成就的年表，以及科学导致的“宇宙的发抖”——自然界的污染、灾害插入其中，引发人们对文化、自然和女性命运的深思。事实上，大部分的生态女性主义者并不想刻意割断女性与自然的联系，不想抹煞男女两性的差异。她们承认传统上与妇女联系的特征——如关怀、养育和直觉，既是文化建构的结果，也是妇女实际生理心理体验的产物。自然与妇女的关联本身并不是问题，问题在于，这种关系被文化赋予了低劣、消极的色彩。格里芬指出，西方思想给予文化（男人）优于自然（女人）的特权实属一场灾难。她嘲笑了男人将宇宙一切量化、数字化的恐惧和可悲，批评了二元对立思维模式的浅薄和专横，主张回归自然，回归物质和精神合一的境界。（相似与共鸣:女性主义与生态学联姻的内在依据）。