艺菊人

我提出这个“不吉利”的问题，可能有人认为我自感末日将临，为自身计而提出来的吧？这质疑也对也不对。 我今年虽然已届八十，但健康状况尚可，生活正常，每天还能到附近公园晨练一小时，没有快要死的征兆。其实我对死亡并无恐惧感，并且希望早些死，“生而何欢，死而和惧”？早死早解脱：死了为社会减少一份消费，为家庭去掉累赘和牵挂，个人也不再为那些乌七八糟的东西生烦恼、闲操心；现在中国已处于老龄化时代，像我这能吃不能干的人，死了是对国家的贡献，各方面都有好处，何必贪生怕死？反正是要死的，早一天晚一天又有什么关系呢？所以当我得了绝症，康复无望而又痛苦难忍的时候，何不施行安乐死呢？有这种想法的人不止我一个，据我所知，邓颖超生前就主张安乐死。我之所以提出这个问题，是因为我看到三嫂正接受着生不如死的疾痛折磨，有感而发。

三嫂比我小三岁，患有高血压，半年前突发脑出血，虽抢救过来，却留下了全身瘫痪和小脑萎缩的后遗症，生活完全不能自理，神智时清时昏，大小便失禁，不能进食，全靠喂点流汁和药物营养维持生命。背部和臀部遍生褥疮，皮破脓流，其痛苦可想而知。她在尚自清醒的时候对家人说，“给我点药吃，让我快死，少受点罪吧。”但无安乐死的相关法律，家人虽有此心（俗话说“病床百日无孝子”），谁又能这样做呢？只有消极地等待，任其在病痛中挣扎。

类似三嫂这样康复无望、卧床多年的病人不在少数，我的亲戚、朋友中就有五六位卧床多年才去世的。这样不但病人受苦，还拖累家人精疲财穷。这是一个多么残酷无奈的事实！我们为什么就不能允许实施安乐死呢？

安乐死源于希腊语，是“美丽的死”，翻译成安乐死，或称“怜杀”，意思是对于死期迫在眼前，身体疼痛难忍而又康复无望的病人，允许他们主动结束自己的生命。

安乐死的方式有积极的和消极的两种，前者是使用药物或其他方式主动致人死亡；后者是切断维持病人生命的辅助系统。

由于安乐死的问题比较复杂，涉及宗教、文化传统、道德、伦理、医学、法律等诸方面的争议，必须通过充分论证，然后立法予以承认其合法性，才可以实施。目前安乐死合法的国家有荷兰（这是第一个吃螃蟹的国家）、比利时、瑞士、澳大利亚等四国；美国有部分的州也通过了安乐死立法。

这些国家的操作程序是：病人（神智清醒时）申请，医生证明认可，家属同意，政府公证。这套程序是严密、稳妥、科学，行之有效的，完全可以避免假借安乐死之名而实施谋杀的可能，也不至于引发不必要的纠纷。

既然安乐死是帮助病人结束痛苦、减少医疗资源的浪费、免除家属的负担（精神的和经济的），对个人、家庭、社会有利无害，为什么在我们国家不能实行呢？一句话：观念陈旧所致。

国人受儒家传统文化观念的束缚，认为人的生命是受之父母，寿命修短，老天注定，人只能顺其自然，如果擅自了断，是逆天行事，也是不孝。安乐死是不符合中国国情的，是行不通的。还有人认为“好死不如赖活着”，“宁在世上挨，不在土里埋”。更有人甚至认为医生的天职是救死扶伤，如果帮助病人安乐死，是有违职业道德，是不人道的。其实这种观点是大错特错，明知病人得的是绝症，正在受病痛的折磨，不但不帮助他们解脱痛苦，反而千方百计去延长他们的死亡时间，让他们活受罪、多受罪，就像残暴的统治者处置犯死罪的人，不让他们速死，而要千刀万剐凌迟处死一样，这才是最不人道的。

我想提醒那些反对安乐死的人，请你们设身处地地想一想：如果你们自己有一天得了绝症，饱受痛苦折磨，到求生不得求死不能的时候，还会拒绝安乐死吗？

如果是我，我一定申请安乐死，即使法律不允许，医生不帮助，我也要自行了断。这是真正维护生命的尊严！也是行使我作为公民的自主权，生命是我个人的，我有权自我处置，任何人也无权干涉！