为您解忧

《驳斥:本来是佛》一文发表之后，掀起了轩然大波，引起了不同反响。因为这个观点触动了一些人的敏感神经，动摇了被坚持了上千年的观点：即众生本来是佛。这种观点还演变为：“本来圆满”或“本来是道”等。最重要的是这种观点被一些知名人士信奉并传播，有的名气还很大。

这个观点认为：佛是现成的，本来存在的。只需

生命观作为一个文化体系的重点与核心，它的重要性不容忽视，它就像大厦的根基一样，至关重要。如果生命观出现问题，那将是致命的。即使想法和初衷是好的，也会事与愿违，危害无穷。历史和现实的教训足可以说明问题。

现在让我们来看一看潘麟的生命学观点——

潘麟在讲《<瑜伽经>直解•进化论与退化

阿弥陀佛——人人皆知，家喻户晓，阿弥陀佛的西方极乐世界更是令人向往。但是对阿弥陀佛的认识，以及对西方极乐世界的解读千百年来却各有千秋，甚至当下如净空等人，以每天只要念诵阿弥陀佛即可心想事成、圆满解脱等等说法来惑乱世人，所以从根源处说一说阿弥陀佛，以及阿弥陀佛的西方极乐世界，我认为是很有必要的。一孔之

潘麟在《金刚经》中讲道：“释迦牟尼佛在世时，命令他的弟子不允许耕种。佛陀歧视农民，凡是佛陀的跟随者，都必须放弃农业生产，不然不可以跟随。原因是耕种和翻地会弄死很多小虫子，这样就违背了“不杀生”的戒律。既然不种地了，吃什么呢？所以佛陀命令大家都讨饭去，化缘就变成了佛教制度。”

让我们来剖析一下潘麟

净空法师在讲法时，关于极乐世界，净空法师把极乐世界描绘的有声有色，黄金为地，莲花化生等等富丽堂皇，完全迎合了人性的欲望，具有很强的诱惑性和迷惑性。

净空所说的极乐世界是真实的吗？如果不是极乐世界，那是什么？让我们来分析一下——

境界分真境和幻境，这是规律决定的必然存在。

真境是本质，具有

万行法师在其所著的《三次闭关纪实》之<雪域探源>中说：“我又问：圣人多情吗？上师答道：圣人首先是一个凡人，只要是有肉身存在就有喜怒哀乐，就有生老病死。”

上面的对话是万行法师与其上师拉蒙的对话，在书中说万行法师可以随时与其上师拉蒙对话，接受上师的点拨。

在后来万行法师著的《降伏其

老子《道德经》中：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”阐述了万事万物的生成顺序。说明道是宇宙本源，同时“道”中蕴涵着规律法则，规范着事物和生命的运行。

而“人法地，地法天，天法道，道法自然。”说明的是生命的进化过程。这段话应该这样断句：人法地，地法天，天法道，道法自，然也。这样断句更符合语境规

潘麟在博客中发表一篇文章——真言：没有修行，只有认同

这篇文章的主要内容如下：“修行是什么？修行就是强化我们与佛陀之间的认同和融入。一旦认同，抓住它，融入进去，就顿悟成佛了。不存在修行，只有认同。为了获得这种认同感、这种信任感，有的人需要几生。没有几生的磨炼，他不能有这样的认同。没有认同怎么办？

什么是面子？面子是指表面、肤浅的东西，脱离本质以外的一切，统称为面子。

拿人来说：人的外表以及能力都属于面子的范畴，人追求物质、感官和荣耀等等都是要面子的表现。

拿产品来说：外形包装属于面子，再深入一点，功能作用也属于面子，而质量才是根本。

一顶事业：通过事业塑造人的美好品德，促进社会和

末法是佛教的一个名词，是指文化在传承过程中，由于种种原因致使文化的真义和精髓失传，虽有经典但不能正确解读，不解经典真义。不但是佛教，所有宗门都会遇到同样的问题，就是在传承过程中，逐渐偏离本义，最终彻底背离原义，真正传承中断，剩下只有形式上的所谓传承。普遍注重形式，不注重实质和内涵。求平安、发财、无病