静水流深

白天，我们忙于奔波，时间追赶着我们，以证明它的存在。我们怕被时间超越，因为时间会扼杀我们心中的梦想，在时间面前，很多时候我们是无能为力的。生存需要占有，只有占有了才能生存，从狭隘的角度来看，正是人类的无限欲望推动了人类社会的发展进步。我们无法挣脱欲望的枷锁，最终我们沦为了占有欲的奴隶。得到了满足的人

海子曾经在他的诗歌《面朝大海，春暖花开》中写道：愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。自古以来写爱情的诗太多太多，大多只停留在个人的自我层面，用对爱人的思念来衬托或表达自己内心的苦闷，但是海子不同于他们，首先必须承认，这些情感海子也有，一定程度上构成了海子诗歌的精神基础，但是

“民族”和“国家”这两个词比较矛盾，从不同的角度看，它们既可以是一致的，又可以是不一致的。对于民族，简单的可以理解为某个区域的人们在长期人类社会历史发展进程中所形成的具有相同价值理念的群体集合。民族有广义和狭义之分，狭义的民族概念主要基于民族称谓本身，这其中也包含了民族独特的生活习俗，生存环境，宗教

夏日，空气中弥漫着慵懒的气息，风儿吹奏着催眠曲，大地仿佛失去了活力，甜蜜的坠入梦乡。黄鹂鸟没精打彩的沉默在枝头，知了的哀鸣淹没在滚滚热浪中，苍白而无力。

酒足饭饱的午后，拄杖的老者蹒跚的来到洒满阳光的墙角下，静静的坐在刻满沧桑的松木马扎上。岁月的洗礼早已让马扎面目全非，但它还会回忆过去，享受现在

博爱，百年前孙中山先生倡导的先进思想，在当今社会越发凸显其价值。也许它是一门抽象化的精英哲学，无法让大众感知其存在但其又真实存在，也许它是普世化的大众美德，点点滴滴渗透在民族意识中，换个角度理解，博爱是千百年来中华民族爱文化在现代高度化的结晶成果，是连接中华民族爱文化传承与发展的精神桥梁。

博爱

白色与黑色作为自然界最为原始的表现形式为白昼和黑夜。

白色是最为单纯的颜色，因此被视为颜色的开始，所有颜色的基础，它作为一个标显色可以显现任何颜色的特征，颜色的至清至洁状态即为白色。

黑色是最为复杂的颜色，因此被视为所有颜色的终结，黑色极度的包容性使它能掩盖所有颜色的本原面貌，颜色的至混至浊

一杯淡茶，一盏昏灯，夜空中零碎的星星似乎毫无睡意，静静的聆听窸窣虫鸣。窗外的缕缕清风仿佛细腻优雅的梳子，精心的梳理着疲倦的灵魂。

一张宣纸静静的躺在 书桌上，本来洁白的面目在昏黄烛光的映衬下，仿佛一个饱受沧桑的老者，静静的诉说着久远的历史。毛笔受到了冷落，人们怕它，人们无法驾驭它桀骜不驯的性格，

十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

昨夜幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行 ，料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

千年之后的我们，再次读起苏东坡的情诗，不禁感慨万千，对于大多数人来说，一提到苏轼，第一反应就是北宋的政治家，书画家

静静的夜，漫步走在海边，平整 的大理石路上早已铺满了厚厚的月光，它们应该是从大海中溢出来的吧，眼前的大海怎么能盛得下这么丰富的月光？顽皮的精灵沾满了我的裤脚儿，袖口儿，我轻轻地捧起它们，贴在耳边，竟是月亮浪漫的歌声。

找个石凳轻轻地坐下，生怕打搅陶醉中的月亮。海水轻漾，撩起细密的波纹，好似少女起

国学大师王国维曾经用三句诗来概括人生的三大境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，解释玄思；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，解释苦索；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，解释顿悟。王国维使诗从爱情领域上升到治学领域 ，赋予其深刻的全新内涵。

人生的境界是一个广泛而抽象的概念，无法简