张九紫

《一担茶赋》

------神农在临湘得茶，尊为茶祖。盘匏入居龙窖山，后裔三苗、南蛮及莫瑶以茶市盐。春秋时临湘饮茶成俗，汉时为丝绸之路之一。三国时吴主孙皓在临湘以茶代酒，豪饮不醉。唐时是茶马古道之一，唐使“鲁公”至西蕃，赞普提到巴陵灉湖茶。唐末马殷向后唐纳贡临湘茶，其子置王朝场，宋时改为王朝县，后

天岳赋

张九紫

苍天湛穹，众生仰颈；天岳碧垒，万类登屐。朝五岳之群山，尊佛儒之高德；崇幕阜之五岳，拜道祖之根源。天道螺旋，气物同迹。大之大外，小之小内。气气生机，物物德奥。共构境界，同集物体。单一非天，独二岂地。气也液也固也，组之共合；禽也兽也人也，规之契则。沟壑同功于生灵，峰岭共利于世事，

相师山赋

张九紫

大千世界，谁为我师；芸芸众生，吾为谁学。问之经书，卷卷无语；询之学府，座座哑言。半百岁月，游学天地；花甲年时，问师湖山。莾莾湘北之平江，苍苍鄂南之下隽。峰起洞庭天堑，岭止鄱阳地壕。鄂赣驿道，湘楚馆途。洞天幕阜，福地罗霄。

本是闲云之地，亦为静雾之乡。山岩蛮峒，云水夷乡。

黄袍山赋

张九紫、刘彩云

黄者暖色，袍者衣裳。山穿黄衣冬暖，有圣山之誉；人穿黄衣体尊，有天子之称。大地锦绣，是穿草木之衣；天下礼仁，唯着人民之裳；宇宙顺健，在披日月之袍。春夏繁茂，才有秋冬大黄；秋冬蕴厚，才有春夏荣光。

天人理合，物事道扬。中子衣之分子，分子衣于物体。睹微渺之氤气，观浩荡

罗荣桓赋

张九紫

罗之精神，荣耀久远；氏之谋略，誉赞常桓。南国之衡山，荆湘之南湾。武功鼓队奔来，湘水环锣缠绕。峰岭罗伏，列屏揖拱；田地罗形，融聚堂明。藏万马之哲，容千家之贤。壮乡村之仁贵，阔阳宅之富神。祖父私塾，传之族史；父亲经商，明之国谛。罗者，网罟也。在天为罗，于地是网。山相抱称之罗山，

回坑赋

（湖北省咸宁市通城县教育中心，张九紫.qq;893338268,手机：15571585258））

回者转曲，坑者凹沟。回形太极，坑状窖窝。中国独特之文符，华夏生殖之绝学。灵气孕凝于内，生命育养于里。南岭武夷之环，大别武陵之抱；赣江湘江之堑，洞庭鄱阳之壑。大回江南，大坑中国。太极圆画于

王谷山李隆生真身赋

--------曾听说李隆生成了菩萨，不以为然，现在李氏重修王谷山庙，展示墓塔真身。幕阜山下湖北通城马港镇龙洞村，居士成佛是真人真事。1908年坐化，至今一百零七年，肉身不腐。惜乎只有当地村民和少数信士津传其人其事，特撰骈赋赞其行德，扩其事理。

武陵大别，西北花放

石山锣鼓赋

石山岭，白岩峰。祖庙踞，神气凝。覆盖于银锦之下，盘坐于碧盆之中。南途平江，北径崇阳，东路修水，西道临湘。史前稻驯，遗址毗鳞。少昊东下，南蛮北上，东夷西进，北图中原。星廊轸翼，地廓庐衡，环三江而抱五湖，镇三省而控九州。九黎锣鼓，罡风遗此；三苗火把，犷俗传兹。事日较之长短，人山竟之寿高。

龙者，物也，蛇之嬗变；犬者，狗也，狼之驯良。龙，神也，能现之大，亦隐其小，同寿山河，一与中国之人，在于精神之崇高。犬，俗也，只昼之永，唯夜其恒，等命牛猪，同视动物之体，在于知识之狭偏。国人也罢，洋夷也矣。誉龙崇龙而歌之，贬犬毁犬而讽之，谬矣万年，误矣千代。同歌之者，只有瑶胞；共咏之者，唯有畲苗。龙犬

峒者，洞也。蛇游石堆，龙翔土库。形胜天下，专称词符。穿岩之空殿，土厚载物；关岭之广窟，泉清活吾。峒壁铜墙，千仞堡垒之永固；峒门铁扭，百尺城楼之恒磐。拒强盗于峒外，千朝百代；安家人于峒中，万月千秋。

山拥巍巍，岭叠峨峨。冲突地壳，沉浮海波。挺亿年之峥嵘，振千秋之雄势。历阳光之热裂，经雨水之洗刷。明